סינון

לא הוגדר סינון - חיפוש בכל המאגר
הסינון השתנה.
לסינון התוצאות לחצו כאן.

חיפוש החיבורים בתהליך שדרוג .
תוכלו להשתמש בינתיים בגרסה הקודמת בכתובת הזאת

ניקוי
  • בחירה מתוך רשימת המחברים הקיימים. נא המתינו להצגת השמות המתאימים לטקסט שהקלדתם.
    עזרה
חיפוש חיבור בקורפוס החיבורים שבמאגרים. להצגת רשימת חיבורים על פי חתך תקופה וסוגה, הגדירו סינון (מימין) והשאירו את תיבות החיפוש ריקות.
סגירה/פתיחה
  • תשובה אל יוסף בן ברכיה ותלמידי יעקב בן נסים בעניין שמות והשבעות, קונטרס "הדר עם הנכרי בחצר"

    • קישור
    • פרטים
    • רכישה

      בקשה לרכישת טקסט מן המילון ההיסטורי

      • אפשר לרכוש חיבור שלם בלבד (ולא חלקי חיבור), והוא יישלח בדואר אלקטרוני כקובץ PDF. המחיר נקבע לפי מספר המילים בחיבור.
      • סגירה
  • מחבר: האיי גאון בר' שרירא   |  שנה: אחרי שנת 1011
תשובה לב | המסירה: Oxford, Bodleian Library, d.2 (2670)
אבל זה מצאנו בתלמוד. #אמ' רב יהודה אמ' שמואל#. שם בן מ'ב אותיות לא היו מוסרין אותו אלא למי שהוא צנוע. ועומד בחצי ימיו. ואינו כועס. ואינו משתכר. ואינו מעמיד על מידותיו. והיודעו וזהיר בו ומשמרו בטהרה הוא אהוב למעלה ונחמד למטה. ותלמודו מתקיים בידו. ואימתו מוטלת על הבריות. ונוחל שני עולמים. העולם הזה והעולם הבא.
ומה שאמרתם זו הידיעה מה היא. הנה פירשנו למעלה שאין אנו יודעים היאך קריאתו והגיונו האמיתי. ולא מסרו לידינו רב מפי רב שמסרו לו רב אחר מסירה משולשת. אלא עראי שמענוהו מפי אנשים שהם חלוקים בקריאתו ולא במסירה. והוא צריך מסירה בכונה. שיושב זה ומוסר לזה בקדושה ובטהרה מסירת קבע וכונה. וכל מי שאינו מסור לידו כסדר הזה חשוב הוא כאילו אינו יודעו.
#והכי אמרו# רע'ה. #אמ' רבה בר בר חנ?א? אמ' ר' יוחנן#. שם <עמ' 136> בן ארבע אותיות חכמים מוסרין אותו לתלמידיהם ותלמידיהם +<לתלמידיהם04> פעם אחת בשבוע. #ואמרי לה#. פעמים בשבוע. #אמ' רב נחמן בר רב יצחק. מיסתברא כמאן דאמ'#. פעם אחת בשבוע. #מאי טעמא#. "זה שמי לעולם". ''לעלם'' #כתיב#. +<לומר כי מצוה להעלימו ולבלתי גלותו אלא במצוה. וגם אמרנו. #רבה סבר למדרשיה בפרקא. אמ' ליה ההוא סבא#. ''לעלם'' #כת'04>. לעלומיה עלומי#.
#ותנן התם# לענין ברכת כהנים. ''במקדש אומ' את השם ככתבו ובמדינה בכינו!ו!ו'' #<משנה. סוטה ז,ו>#. ללמד שאפילו זה הכתוב אסור לאומרו במדינה.
#ותניא אידך#. "כה תברכו את בני ישראל". בשם (המפ) מיוחד. אתה אומ' +<בשם המיוחד04> או אינו אלא בכינויו. ת'ל. "ושמו את שמי". שם המיוחד לי. יכול אפילו בגבולין. נאמ' כאן "כה !תאמרו!". ונאמ' להלן + במקדש אף כאן במקדש.
#ר' יאשיה אומ'#. אינו צריך. הרי הוא אומר "בכל המקום אשר אזכיר את שמי". בכל מקום #סלקא דעתא#. אלא מקרא זה מסורס #הוא#. ''בכל מקום אשר אבא אליך וברכתיך'' שם ''אזכיר את שמי''.
ואפילו הכהנים לא היו מוסרין אותו אלא לצנועיהם. והיו מבליעין אותו אפילו במקדש. שלא ישמעהו כל אדם.
וכן אמרו רע'ה. #ת'ר#. שם בן י'ב אותיות בראשונה היו מוסרין אותו לכל אדם. פירוש. מן הכהנים. משרבו הפריצים לא היו מוסרין +<אותו04> אלא לצנועים שבכהונה. {ולא היו}: <וצנועין שבכהונה01> מבליעין אותו {אלא} בנעימת <עמ' 137> אחי?ה?ם הכהנים.
#ותניא. אמ' ר' טרפון#. פעם אחת עליתי אחר אחי אימא לדוכן. והטיתי אוזן לכהן גדול. ושמעתי וכו'.
ואפילו כהן גדול ביום הכפורים שנינו. אף הוא היה מתכוין לגמור את השם כנגד המ[ב]רכין. ואומר להם. "תטהרו".
מכל אלה תלמדו כי המסירה מעכבת.
וגם יש בזאת תשובה לאשר שאלתם. מי שרוצה להתפלל ולהתחנן בו+ ה[י]אך אומרו+. כי כבר נגלה שאסור לאומרו במקומותינו ובמקומותיכם. ועוד. מי יודע היאך יאמר. ושמא יטעה האומרו טעות גוררת עון. ואעפ'כ במקום שראוי לאומרו לא יכשר לשומו בכלל ברכה. אלא האומרו סודר אותו ואומר אחריו ת!ח!לה שבח וזמרה כסדר שיר כסא. ותובע צרכיו מלפני המקום.
והזכרתם בשאלתכם שאלת חלום. שיש מה שואלים בו רואה כמו נבואה. וגם בה באמת. כבר שמענו כי היה גם הנה מי שרואה תשובות מוכיחות למה ששואל. אבל עכשיו לא ראינו אלא מי שתובעין סימנים כגון תלמידי חכמים אם יהיה כך. וגוים גמורים אם יהיה כך. ופסוקים מן הענין הנתבע.
ויש אנשים שחלומותיהן חדין {וכרוכין}: <וברורין04> כש(?נ?)[ש]ואלין בשאילת חלום מחלומות אחרים. ויש עיתים שהתשובה ברורה. [ופעמים שהיא מסותמת]. ופעמים שאין תשובה. אלא יהיה פחד על השואל. צא וראה מה כתוב בשאול. "ולא ענהו יו'י גם בחלומות גם באורים גם בנביאים". כי יש דברים בחכמת הבורא יתעלה שלא יגלו לבשר ודם. וכבר כתבנו שלשה או ארבעה פנים ממה שידענו בשאלת חלום.
אבל זה שאמרתם כי לכל אחד צורה ידועה <עמ' 138> בעל חלום שיבוא אליו. לזה זקן ולזה בחור. שמענו כי היה כן. אבל אנו לא ראינו זאת. ולא אמר לנו מי שראה כן. וראינו נוסחאות שיש בם כן. ואמרו לפנינו אנשים כי+ נסו אותם פעם ושתים ולא עלו בידם.
ואשר+ הזכרתם מעשה דר' אליעזר שאמ'. ואמרתי דבר אחד ונתמלאה כל השדה קישואין. ושאלתם מהו הדבר. אם כך בקשתם להודיעכם מה אמר ומה עשה עד שנתמלאה קישואין. אין אנו יודעים מהו. שלא הותרו כשפים ללמוד אלא לסנהדרין. שהן דנין דיני נפשות. אבל אנו לא למדנו כשפים. ודבר זה מן הכשפים הוא.
וכך שנינו במכשף. ''זה העושה מעשה לא+ האוחז העיניים. אמ' ר' עקיבה משום ר' יהושע. שנים מלקטים את קישואין. אחד לוקט וחייב ואחד לוקט ופטור'' #<משנה. סנהדרין ז,יא>#.
+<והקשינו. היאך תאמ' כי ר' עקיבא מר' יהושע למד לקיטת קישואין וההפרש בין04> העושה מעשה לאוחז את העינים. #והתניא#. כשחלה ר' אליעזר נכנסו חכמים אצלו. ובכלל דבריו אמ' להן. ולא עוד אלא שאני שונה שלש מאות הלכות. #ואמרי לה#. שלשת אלפים הלכות בנטיעת קישואין. ולא היה אדם ששאלני דבר בהן מעולם חוץ מעקיב?ה? בן יוסף וכו' מעשה. #אלמא מר' אליעזר גמרא#.
#ופרקי'. גמרא מר' אליעזר ולא סברה. הדר גמרא מר' יהושע ואסברה ליה#.
#ומקשינן. היכי עביד. והאנן {ה}תנן#. העושה מעשה חייב. #ופרקי'#. להתלמד #שאני. דאמ' מר#. "לא תלמד לעשות". אבל אתה למד להבין ולהורות.

תולדות האקדמיה ללשון עברית

  • כללי
  • מסירות
  • מסירות נוספות
  • מהדורות
  • מהדורות נוספות
  • מחקרים
  • שנה:
    תשמ"א
    תשמ"א
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    סוגה: ספרות
    סוגה משנית: ספרות
    שם חיבור ראשי: ספרות
    שם חיבור ומחבר המופיעים במקור: ספרות
    תאריך המופיע במקור: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מספר מילים בחיבור: 800
    * מסורת  ספרות
    * נכתב  ספרות
    ספרות
    הערות: ספרות
סגירה

השימוש במאגרים

זכויות היוצרים לאתר ולתכניו על כל מרכיביהם שמורות לאקדמיה ללשון העברית

השימוש במאגרי האקדמיה מותר לצורכי עיון, לימוד ומחקר. אין לעשות שימוש מסחרי במאגרי האקדמיה אלא ברשות בכתב.

חובה לציין בכל פרסום שנעשה בו שימוש במאגרי האקדמיה, שהחומר מובא מתוך מפעל המילון ההיסטורי של האקדמיה ללשון העברית.

אפשר לרכוש טקסטים שלמים מן המאגר לצרכי מחקר, עיון או לימוד. את הבקשה יש להפנות לנציגנו בכתובת maagarim@hebrew-academy.org.il.

Use of the Ma'agarim Database

All rights to the site, including software and database content, are reserved to the Academy of the Hebrew Language.

The Academy database is primarily intended for study and for research. No commercial use may be made of the database without prior written permission.

In citing material from the Academy databases, publications must credit the Historical Dictionary Project of the Academy of the Hebrew Language.

Entire texts may be purchased from the database for research or other non-commercial purposes. Requests should be addressed to our customer service representative at: maagarim@hebrew-academy.org.il.

דבר [פיעל], בינוני

סטטיסטיקה לפי סוגה

להצגת סטטיסטיקה לפי תקופה
היקרויות במאגר
שכיחות המילה ביחס לכלל המילים בתקופה

סוג חיפוש
מילותח יפוש:

סינון:
מחברים
שנים

סוג חיפוש
מילותח יפוש:

הערות