סינון

לא הוגדר סינון - חיפוש בכל המאגר
הסינון השתנה.
לסינון התוצאות לחצו כאן.
  • ניקוי
  • חיפוש
חיפוש מילה בטקסטים שבמאגרים על פי הערך המילוני ועל פי צורת המילה. לאחר קבלת תוצאות הביניים לחצו על איקון הצגת המובאות בשורה המתאימה. באזור הסינון מימין אפשר לצמצם את קורפוס הטקסטים לפני החיפוש.
סגירה/פתיחה

מובאות שמורות

תוצאות החיפוש שמורות בלשונית הזאת.
לקבלת פרטים מלאים על מילה בטקסט העבירו עליה את הסמן.

תאריך עדכון אחרון: כ"ו בטבת תשפ"ה, 26 בינואר 2025

חיפוש החיבורים בתהליך שדרוג .
תוכלו להשתמש בינתיים בגרסה הקודמת בכתובת הזאת

ניקוי
  • בחירה מתוך רשימת המחברים הקיימים. נא המתינו להצגת השמות המתאימים לטקסט שהקלדתם.
    עזרה
חיפוש חיבור בקורפוס החיבורים שבמאגרים. להצגת רשימת חיבורים על פי חתך תקופה וסוגה, הגדירו סינון (מימין) והשאירו את תיבות החיפוש ריקות.
סגירה/פתיחה
  • פתרון תורה

    • קישור
    • פרטים
    • רכישה

      בקשה לרכישת טקסט מן המילון ההיסטורי

      • אפשר לרכוש חיבור שלם בלבד (ולא חלקי חיבור), והוא יישלח בדואר אלקטרוני כקובץ PDF. המחיר נקבע לפי מספר המילים בחיבור.
      • סגירה
  • מחבר בספק רב: האיי גאון בר' שרירא   |  שנה: בין שנת 900 לשנת 1100
  • חיפוש
  • לעמוד הקודם לעמוד הקודם לעמוד הבא
ברכה | המסירה: Jerusalem, National Library of Israel, ~4 5767: 2 (1st hand)
אבל ברכה שבֵרך משה את ישר' היתה שלימה. ואף-על-פִ{'}י שבירך כל שבט ושבט בפני עצמו חזר וכללן בברכה אחת. שנ' "אשרך ישראל" וג'.
וממי למדו אבות ונביאים לברך זה את זה. מאדם הראשון. שבשעה שברא הק' את אדם הראשון אמ'. אדם שב()[רא]תי בדיוקני אי אפשר לו להתקים בלא ברכה. מיד נגלה עליו הק' ובירכו. שנ' "ויברך אותם אל(וה)[ה]ים" וג'.
והיה העולם מתנהג באותה הברכה עד שבאו בני דור המבול וקילקלו מעשיהן וניטלה מהן. וכיון שיצא נח ובניו מן התיבה החזירה הקב'ה להן. שנ' "ויברך אל' את נח" וג'. והיה העולם מתנהג באותה הברכה עד שבאו בני דור הפלגה וקילקלו את מעשיהם וניטלה מהם.
אמ' הק'. שוב איני נזקק לעולמי לברכו. שמתוך שאני מברכן הן בועטין ופורקין עול שמים מעליהן. אילא הריני מוסר הברכה לאברהם ולזרעו. והראוי לברכה יברכנו. והראוי לקללה יקללנו. ואני מסכים על ידו. שנ' "ואברכה מברכך" וג'.
ו!כן! שהגיע זמנו שלאברהם להיפטר מן העולם אמ'. הרי יצחק בנ!ו! ראוי לברכה. ואם אברכנו הרי ישמעאל עומד כנגדו. שמא יתקנא בו. אילא מוטב שיהיה הדבר סתום עד שאפטר מן העולם. והקב'ה יודע לתקן את הדבר. וכיון שנפטר מן העולם מיד נגלה +הקב<'>ה על יצחק ובירכו. שנ' "ויהי אחרי מות אברהם" וג'.
אמ' ר' חמא בר רבי חנינה. מיכן לתנחומי אבלים !ראוי! מן התורה. והיתה ברכה מסורה ביד יצחק עד שהגיע זמנו להיפטר מן העולם. שנ' "ויחרד יצחק חרדה" וג'.
אמ' ר' <עמ' 325> אלעזר. שמא תאמר. מפני שבירך את יעקב. אילא כך אמ'. בר?כ?ה שהיא מסורה בידי לא נמסרה אילא למי שראוי לברכה (אילא כך אמ'. ברכה שהיא). שמא ת(?א?)[ע]יתי ובירכתי את מי שאינו ראוי. משיבה אותו ר' הקדש ואמ'. "גם ברוך יהיה".
ו(כ..)[כ]הגיע זמנו שליעקב קרא את בניו ובירך אותם כל אחד ואחד בפני עצמו. וחזר וכללן בברכה אחת. שנ' "כל אלה שבטי ישראל שנים-עש' [וזאת א' דבר" {וג'}] וג'. וממקום שסיים יעקב משם התחיל משה. שנ' "וזאת הברכה". וממקום שסיים משה. "אשריך". משם התחיל דויד. "אשרי האיש" וג'. לכך נא' "רבות בנות עשו חיל" וג'.
"וזאת הברכה" וג'. לפי שאמר להן לישראל דברי()[ם] קשים מתחלה. שנ' "מזי רעב" וג'. "מחוץ תשכל חרב" וג'. "[אמרתי] אפאיהם" {ו} וג'. וחזר לומר להם תנחומים. שנ' "וזא' הברכה" וג'.
ממשה למדו כל הנביאים. שהיו אומרין להן לישר' דברים קשין מתחלה. ואין (ב)[ל]ך בכל הנביאים שאמרו דברים קשים יתיר מהושע. שנ' "תחלת דבר יי'י בהושע" וג'. "ויאמר יי'י אל הושע" וג'. מהו אומ' בסוף. חזר ואמ' "אהיה כטל לישר'" וג'. "ילכו יונקותיו" וג'. "ישובו יושבי בצלו" וג'.
ואף יואל אמ' להן לישר' דברים קשין מתחלה. שנ' "שמעו זאת הזקנים והאזי' כ' יו' הא'" וג'. "עליה לבניכם ספרו ובנ'" וג'. "יתר הגזם אכל הארבה" וג'. חזר ואמר להן דברים ניחומים. שנ' "ושלמתי לכם את השנים אשר אכל הא'" וג'. "ואכלתם אכול ושבוע והללתם" וג'. "וידעתם כי בקרב ישראל אני" וג'.
אף עמוס אמ' להן לישר' דברים קשים מתחלה. שנ' "שמעו הדבר הזה פרות הבשן אשר בהר שמרון" וג'. חזר ואמ' להן לישר' דברים ניחומים. שנ' "הנה ימים באים נאם יי'י ונגש חורש בקוצר" וג'.
אף מיכה אמ' להן לישראל דברים קשים מתחלה. שנ' "ואמר שמעו נא ראשי בית יעקב וקציני ב' ישר'" (וג') "המ' משפט" וג'. "שׂנאי טוב וא' רע גֹזְלי עורם מע'" וג'. "ואשר אכלו שאר עמי ועורם מע' הפשיטו" וג'. "אז יזעקו אל יי'י ולא יענה אוֹתם ויסתר פניו" וג'. חזר ואמ' להן [ליש'] דברים ניחומים. שנ' <עמ' 326> "מי אל כמוך" וג'. "ישוב ירחמנו" וג'. "תתן אמת ליעקב" וג'.
אף ירמיה אמ' להן ליש' דברים קשים מתחלה. שנ' "והשבתי מערי יהודה ומחוצ[ו]ת ירושלם קול ששון" וג'. חזר ואמ' להן ליש' דברים ניחומ'. שנ' "אז תשמח בתולה במחול" וג'.
!ו!כל מ{ה}-שאמָ' להן דברים ניחומים חזר ואמ' +דבר<'> שלת!י!כחות. שנ' "ואמרת ככה תשקע בבל ולא תק' מפני הרעה אש' אנכי !מעמיד! עליה ויעיפו עד הנה דב' ירמ'". מ{ה}-שאומרין להן דברי נחומין אין חוזרין ואומרין להן דברי תוכחות.
"וזאת הברכה". הרי זה מוסיף על ברכה הראשונה. ואי-זו. זו תפלה. שנ' "תפלה למשה איש האל'" וג'. עד-אן הדבר תלוי בלא כלום ואין אנו יודעין אם תפלה קדמה לברכה אם ברכה קדמה לתפלה. כדי משה לברך את ישר'. כדי ישראל לברך את משה. "משה". למשה נאה לברך את ישר'. שבכל מקום מסר את עצמו עליהן למיתה.
"איש". הרבה בני אדם שזכו לקראות איש. שנ' "נח איש צדיק" וג'. אברהם. שנ' "ועתה השב אשת האיש כי נ' ה'" וג'. ומשה נקרא מתחלה איש. שנ' "איש מצרי הצ'" וג'. אמ' לו האל'. חייך. שאני עושה שמך גדול מהן. שנ' "איש האל'". למי את מברך. את בני ישראל. ודויד מקלס. "זכר חסדו ו!אמתו! לב' יש'".
ועשרה שנקראו איש האלהים. משה. שנ' "תפלה למש' א' האל'". אלקנה. שנ' "ויבא איש האל' אל עלי". שמואל נקרא איש האל'. שנ' "הנה נא איש האל' בעיר הזאת והאיש נכבד". דויד נק' איש האל'. שנ' "{()[?כי?] כן} מצות דויד איש האל'". שמעיה. שנ' "איש האל' בא מיהודה בדבר יי'י אל בית-אל{?'?} וירבעם עמד".
אליהו נק' א' הא'. שנ' "איש האל' תיקר נא נפשי ונפש עבדיך אלה + בעיניך". אלישע נק' א' האל'. שנ' "כי איש אל' קדוש הוא ע' ע' ת'". מיכה נק' א' האל'. שנ' "ויגש איש האל' ויאמר אל{'}". !עמוס! {ש}נ' א' האל'. שנ' "!איש! האל' בא אליו לאמר". י' ועדו.
ד'א. "איש האל<'>". שנעשה משה גבורתו <עמ' 327> על מידה של מעלה. שנ' "ומשה עלה אֶל האל'". ''לפני האל''' לא נאמ' כן אילא "אל האל'". ([..?ו?ן]) כְבִיכּוּל ניתעלה מידתו על מידה שלמעלה.

תולדות האקדמיה ללשון עברית

  • כללי
  • מסירות
  • מסירות נוספות
  • מהדורות
  • מהדורות נוספות
  • מחקרים
  • שנה:
    תשמ"א
    תשמ"א
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    סוגה: ספרות
    סוגה משנית: ספרות
    שם חיבור ראשי: ספרות
    שם חיבור ומחבר המופיעים במקור: ספרות
    תאריך המופיע במקור: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מספר מילים בחיבור: 800
    * מסורת  ספרות
    * נכתב  ספרות
    ספרות
    הערות: ספרות
סגירה

השימוש במאגרים

זכויות היוצרים לאתר ולתכניו על כל מרכיביהם שמורות לאקדמיה ללשון העברית

השימוש במאגרי האקדמיה מותר לצורכי עיון, לימוד ומחקר. אין לעשות שימוש מסחרי במאגרי האקדמיה אלא ברשות בכתב.

חובה לציין בכל פרסום שנעשה בו שימוש במאגרי האקדמיה, שהחומר מובא מתוך מפעל המילון ההיסטורי של האקדמיה ללשון העברית.

אפשר לרכוש טקסטים שלמים מן המאגר לצרכי מחקר, עיון או לימוד. את הבקשה יש להפנות לנציגנו בכתובת maagarim@hebrew-academy.org.il.

Use of the Ma'agarim Database

All rights to the site, including software and database content, are reserved to the Academy of the Hebrew Language.

The Academy database is primarily intended for study and for research. No commercial use may be made of the database without prior written permission.

In citing material from the Academy databases, publications must credit the Historical Dictionary Project of the Academy of the Hebrew Language.

Entire texts may be purchased from the database for research or other non-commercial purposes. Requests should be addressed to our customer service representative at: maagarim@hebrew-academy.org.il.

דבר [פיעל], בינוני

סטטיסטיקה לפי סוגה

להצגת סטטיסטיקה לפי תקופה
היקרויות במאגר
שכיחות המילה ביחס לכלל המילים בתקופה

סוג חיפוש
מילותח יפוש:

סינון:
מחברים
שנים

סוג חיפוש
מילותח יפוש:

הערות