סינון

לא הוגדר סינון - חיפוש בכל המאגר
הסינון השתנה.
לסינון התוצאות לחצו כאן.

חיפוש החיבורים בתהליך שדרוג .
תוכלו להשתמש בינתיים בגרסה הקודמת בכתובת הזאת

ניקוי
  • בחירה מתוך רשימת המחברים הקיימים. נא המתינו להצגת השמות המתאימים לטקסט שהקלדתם.
    עזרה
חיפוש חיבור בקורפוס החיבורים שבמאגרים. להצגת רשימת חיבורים על פי חתך תקופה וסוגה, הגדירו סינון (מימין) והשאירו את תיבות החיפוש ריקות.
סגירה/פתיחה
  • תלמוד בבלי, ערכין

    • קישור
    • פרטים
    • רכישה

      בקשה לרכישת טקסט מן המילון ההיסטורי

      • אפשר לרכוש חיבור שלם בלבד (ולא חלקי חיבור), והוא יישלח בדואר אלקטרוני כקובץ PDF. המחיר נקבע לפי מספר המילים בחיבור.
      • סגירה
  • מחבר לא ידוע   |  שנה: בין שנת 400 לשנת 600
  • חיפוש
  • לעמוד הקודם לעמוד הקודם לעמוד הבא
פרק ב, משנה ב | המסירה: Vatican, Biblioteca Apostolica ebr., 120
"אין פוחתין מארבעה חדשים". מהו לא נראה יתר על שמונה. #אמ' רב הונא#. לא נראה לחכמים לעבר יתר על שמנה. {#אמ' רב הונא#. לא נראה לחכמ' לעבר יתר על שמונה}.
#מאי שנא# תשע' #דלא. דאם כן <דף ט, עמ' א> קדים אתי סיהרא תלתא יומי. השתא נמי קדים אתי תרי יומי. כדאמ' רב משרשיא#. כגון שהיתה שנה מעוברת. #השתא נמי#. כגון שהי(?א?)[ית]ה שנה שלפניה מעוברת. ועיבור שנה חודש. #דל+ ירחא מליא לכהדיא ירחא חסירא. אכתי חד יומא לאו אדעתייהו דאינשי#.
#עולא אמ'#. לא נראה לחכמים לחסר יתר על שמונה. ומה טעם #קאמ'#. מה טעם אין פוחתין מארבעה חדשים מעוברין בשנה. משום דלא (דאם) נראה לחסר יתר על שמונה.
#מאי. שנא# תשע' #דלא. דאם כן קא מייתרא {כיחדא}: <סיהרא01> תלתא יומי. השתא נמי קא מייתרא תרי יומי. כדאמ' רב משרשיא#. כגון שהית' שנה מעוברת. #הכא נמי#. שהייתה שנה שלפניה מעוברת. ועיבור שנה שלשים. #דל ירחא חסירא לבהדי ירחא מליא. אכתי חד יומא איכא. אמרי איתחזויי איתחזי. ואנן הוא דלאו אדעתין. <דף ט, עמ' ב> במאי קמיפלגי#. בעיבור שנה. #דתניא#. כמה עיבור שנה. שלשים יום. #רשב'ג אומ'#. חדש.
#מתיבי#. א?י?ן עצרת+ ח-לה להיות אלא ביום הנף. ואין ראש השנה חלה להיות אלא ()[או ביום] הנף או לאור עיבורו. #בשלמא לעולא דאמ'#. שמונה חסירין #עבדינן#. מעוברין #לא עבדינ'. משכח' לה# שניהם חסירין ביום הינף. אחד מלא ואחד חסר לאור עיבורו. #אלא לרב הונא דאמ'#. מעוברין #נמי עבדינ'. הא זימנין דמשכחת לה# לאור אור עיבורו.
#אמ' לך רב הונא. ולעולא מי ניחא#. שמנה #הוא דלא עבדינן. הא# שבעה #עבדינ'. הא זימנין דלא עברניה בסיתוא ועברינן לי' בקייט'. והוה ליה# לאור אור עיבורו. #אלא מני#. אחרים #היא. דתניא. אחרים אומ'#. אין בין עצרת לעצרת. אין ב[ין]+ ראש?(ון)+ [ה]?שנה לראש השנה אלא ארבעה ימים בלבד. ואם היתה שנה מעוברת חמש'.
#סוף סוף# לאחרים ביום הנף #לא משכחת לה. אמ' רב משרשיא#. כגון שהיתה שנה מעובר'. ועיבור שנה שלשים יום. #דל+ ירחא לבהדי ירחא. משכחת לה# ביום הנף. #א'ל רב אדא לרבא#. אחרים #מניינא אתא לאשמוע'. הא קמ'ל. דלא בענן# מצוה לקדש על הראייה. #מתקיף לה רבינא. והא איכ' יומא דשעי ויומא דתלתין שנין. כיון דליתיה בכל שנה לא קא חשיב#.
#ואף שמואל סבר לה להא דרב הונא. דאמ' שמואל#. אין שנת לבנה פחותה משלש מאות וחמשים ושנים יום. ולא יתירה על שלש מאות וחמשים וששה. הא כיצד. שניהם מלאים ש()[ש]ה. שניהם חסרין שנים. אחד מלא ואחד חסר ארבע'.
#מתיבי#. הריני נזיר בימות החמה כמיניין ימות החמה. מונה נזירות שלש מאות וששים וחמשה ימים. כמיניין ימות החמה. בימות הלבנה כמינין ימות הלבנה. מונה נזירות שלש מאות וחמשים וארבעה. כמניין ימות הלבנה. #ואם איתה. זימנין דמשכחת לה ששה#. בנדרים הלך אחר רוב שנים.
#ואף ר' סבר לה כרב הונא. דתניא#. מעשה ועשה ר' תשעה חסרין. ונראה חדש בזמנו. והיה ר' תמיה ו-אומ'. עשינו תשעה חסירין ונראה חדש בזמנו. אמ' לפניו ר' שמעון בר'. שמא שנה מעוברת היתה. <דף י, עמ' א> ועיבור שנה שלשים. ואשתקד עשינו שניהם מלאים. #דל תלתא להדי תלתא וקם ליה בדוכתיה. א'ל#. נר ישר'. כך היה.
פרק ב, משנה ג | המסירה: Vatican, Biblioteca Apostolica ebr., 120
"אין פוחתין מעשרים ואחד". #מתנית' דלא כר' יהוד'. דתניא. ר' יהוד' אומ'#. לא יפח' משבע ולא יוסיף על שש-עשרה. #במאי קמיפלגי. ר' יהוד' סבר#. תקיעה תרועה ותק(ו)[י]עה #חדא היא. ורבנן סברי#. תקיעה #לחוד# ותרועה #לחוד#.
#מאי טעמ' דר' יהוד'. כת' "ותקעתם תרועה". וכת' "תרועה יתקעו". ש'מ#. תקיעה ותרועה #חדא היא. ורבנן. ההוא# לפשוטה לפניה ופשוטה לאחריה #הוא דאתא. ורבנן מאי טעמ'. דכת'. "ובהק' את הקהל תתקעו ולא תריעו". ואי ס'ד חדא היא. אמ' רחמנ'. עיביד פלגא# דמצוה. #ור' יהוד'. סימנא בעלמ' (?א?)[ה]וא#.
#כמאן אזלא הא דאמ' רב כהנא#. אין בין תקיעה לתרוע' ותקיעה ולא כלום. #כמאן. כר' יהוד'. פשיט'# {דברי ר' יהוד'}. #מהו דתימ' אפילו לרבנן. לאפוקי מדר' יוחנ' דאמ'#. שמע +<תשע01> תקיעות בתשע שעות ביום יצא. #קמ'ל. ואימ' הכי נמי#. אם כן #מאי# ולא כלום.
"בשנים-עשר יום בשנה החליל" #כו'. מאי שנא הני#. הואיל וגומרין בהן את ההלל. #דא'ר יוחנ' משום ר' שמע' בן יהוצדק#. שמונה-עשר + בשנה יחיד גומר בהן את הלל. שמונה ימי החג. ושמנ' ימי חנוכה ויום טוב הראשון של פסח. ויום טוב של עצרת. ובגולה עשרים ואחד יום. תשעה ימי החג. ושמונ' ימי חנוכה. ושני ימים טובים של פסח. ושני ימים טובים של עצרת.
#מאי שנא# פסח #דלא אמרינ' כל יומא. ומאי שנא# בחג #דאמרינ' <דף י, עמ' ב> כל יומא#. דחג חלוקין בקרבנותיהן. דפסח אין חלו' בקרבנ'. שבת דחלוק בקרבנת' #לימ'. לא איקרי# מועד. ראש חדש #דאיקרי# מועד #לימ'. לא איקדיש# בעשיית מלאכ'. #!ה!כת'# "השיר יהיה לכם כליל התקדש חג". לילה המקודש לחג טעון שירה. לילה שאין מקודש לחג אין טעון שירה.
ראש השנה ויום הכפורים. #דאיקרו# מועד #ואיקדוש# בעשיית מלאכה #לימ'. משום דר' אבהו. דא'ר אבהו#. אמרו מלאכי השר' לפני הקב'ה. רבונו של עולם. מפני מה אין ישר' אומ' שירה לפניך בראש השנ' וביום הכפורים. אמ' להן. איפשר מלך יושב על כסא דין. וספרי חיים וספרי מתים פתוחין לפני. והן אומ' שירה לפני.
#והא# חנוכה. #דלא הכי ולא הכי. וקאמרינ'. משום ניסא#. פורים #דאיכ' ניסא לימא. א'ר יצחק#. לפי שאין אומ' שירה על נס שבחוצה לארץ. #מתקיף לה רב נחמן בר יצחק#. והרי יציאת מצרים. דנס שבחוצה לארץ #הוה. וקאמ'. התם כדתניא#. עד שלא נכנסו לארץ. הוכשרו כל ארצות לומ' שירה. +<משנכנסו לארץ. לא הוכשרו כל ארצות לומר שירה01>.
#רב נחמן אמ'#. קרייתה זו היא הליל?(א)[ה]?. #רבא אמ'. בשלמ' התם#. "הללו עבדי י'ה". ולא עבדי פרעה. #אלא הכא#. עבדי י'ה ולא עבדי אחשורוש. #אכתי# עבדי אחשורש #אנן. ולר' נחמן דאמ'#. קרייתה זו הלילא. #הא תניא#. משנכנסו לארץ לא הוכשרו כל ארצות לומ' שירה. כיון שגלו חזרו להתירן הראשון.
"לא היה מכה באבוב". פתח בחליל וסיים באבוב. #אמ' רב פפא. הינו# חליל #הינו# אבוב. #ומאי קרי ליה# חליל. #דחלי קליה. תנו רבנן#. אביב היה במקדש. של קנה היה. ומימות משה היה. והיה קולו ערב. ציוה המלך וחיפוהו זהב ולא היה קולו ערב. נטלו את ציפויו. והיה קולו ערב כמות שהיה.
צלצל היה במקדש. של נחשת היה. ומימות משה היה. והיה קולו ערב. נפגם. ושלחו חכמ' והביאו אומנין מאלכסנדריא של מצרים ותיקנוהו. ולא היה קולו ערב. נטלו את תיקונו. והיה קולו ערב כמות שהיה.

תולדות האקדמיה ללשון עברית

  • כללי
  • מסירות
  • מסירות נוספות
  • מהדורות
  • מהדורות נוספות
  • מחקרים
  • שנה:
    תשמ"א
    תשמ"א
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    סוגה: ספרות
    סוגה משנית: ספרות
    שם חיבור ראשי: ספרות
    שם חיבור ומחבר המופיעים במקור: ספרות
    תאריך המופיע במקור: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מספר מילים בחיבור: 800
    * מסורת  ספרות
    * נכתב  ספרות
    ספרות
    הערות: ספרות
סגירה

השימוש במאגרים

זכויות היוצרים לאתר ולתכניו על כל מרכיביהם שמורות לאקדמיה ללשון העברית

השימוש במאגרי האקדמיה מותר לצורכי עיון, לימוד ומחקר. אין לעשות שימוש מסחרי במאגרי האקדמיה אלא ברשות בכתב.

חובה לציין בכל פרסום שנעשה בו שימוש במאגרי האקדמיה, שהחומר מובא מתוך מפעל המילון ההיסטורי של האקדמיה ללשון העברית.

אפשר לרכוש טקסטים שלמים מן המאגר לצרכי מחקר, עיון או לימוד. את הבקשה יש להפנות לנציגנו בכתובת maagarim@hebrew-academy.org.il.

Use of the Ma'agarim Database

All rights to the site, including software and database content, are reserved to the Academy of the Hebrew Language.

The Academy database is primarily intended for study and for research. No commercial use may be made of the database without prior written permission.

In citing material from the Academy databases, publications must credit the Historical Dictionary Project of the Academy of the Hebrew Language.

Entire texts may be purchased from the database for research or other non-commercial purposes. Requests should be addressed to our customer service representative at: maagarim@hebrew-academy.org.il.

דבר [פיעל], בינוני

סטטיסטיקה לפי סוגה

להצגת סטטיסטיקה לפי תקופה
היקרויות במאגר
שכיחות המילה ביחס לכלל המילים בתקופה

סוג חיפוש
מילותח יפוש:

סינון:
מחברים
שנים

סוג חיפוש
מילותח יפוש:

הערות