סינון

לא הוגדר סינון - חיפוש בכל המאגר
הסינון השתנה.
לסינון התוצאות לחצו כאן.
  • ניקוי
  • חיפוש
חיפוש מילה בטקסטים שבמאגרים על פי הערך המילוני ועל פי צורת המילה. לאחר קבלת תוצאות הביניים לחצו על איקון הצגת המובאות בשורה המתאימה. באזור הסינון מימין אפשר לצמצם את קורפוס הטקסטים לפני החיפוש.
סגירה/פתיחה

מובאות שמורות

תוצאות החיפוש שמורות בלשונית הזאת.
לקבלת פרטים מלאים על מילה בטקסט העבירו עליה את הסמן.

תאריך עדכון אחרון: כ"ו בטבת תשפ"ה, 26 בינואר 2025

חיפוש החיבורים בתהליך שדרוג .
תוכלו להשתמש בינתיים בגרסה הקודמת בכתובת הזאת

ניקוי
  • בחירה מתוך רשימת המחברים הקיימים. נא המתינו להצגת השמות המתאימים לטקסט שהקלדתם.
    עזרה
חיפוש חיבור בקורפוס החיבורים שבמאגרים. להצגת רשימת חיבורים על פי חתך תקופה וסוגה, הגדירו סינון (מימין) והשאירו את תיבות החיפוש ריקות.
סגירה/פתיחה
  • מדרש עשרת הדיברות

    • קישור
    • פרטים
    • רכישה

      בקשה לרכישת טקסט מן המילון ההיסטורי

      • אפשר לרכוש חיבור שלם בלבד (ולא חלקי חיבור), והוא יישלח בדואר אלקטרוני כקובץ PDF. המחיר נקבע לפי מספר המילים בחיבור.
      • סגירה
  • מחבר לא ידוע   |  שנה: לפני שנת 1050
המסירה: Paris, Bibliotheque Nationale, 716
באותה שעה נתגלגלו רחמיו של הב'ה ויצתה בת קול ואמרה. דעו. מיום שבראתי אתכם מריבים אתם לפני.
כתחלה שבקשתי לברא אדם נעשיתם !גי!טרגין לפני ואמרתם "מה אנוש כי תזכרנו ובן אדם כי תפקדנו". ולא הנחתם עד ששרפתי אתכם כתות כתות באש ועכשו אתם עומדים במחלוקת ואי אתם מניחין ליתן תורה לישראל. שאלמלא לא קבלו ישראל את התורה לא נתקיימו שמים וארץ. שנאמ' "אם לא בריתי יומם ולילה חקות שמים וארץ לא שמתי".
כששמע הדרניאל כך עמד בתחנונים לפני אל ואמ' לפניו. רבונו של עולם. גלוי וידוע לפניך שלא ידעתי שברשותך בא. הואיל וברשותיך בא אני אהיה לפניו כתלמיד לפני רבו. עד שהגיע לאשו של סנדלפון המלאך. כיון + הדרניאל חמימותו של סנדלפון אמ' למשה. שוב. שאיני יכול לעמוד מפני חמימות אשו מפני שמתירא אני ממנו שמא ישרפני. וכיון שראה משה סנדלפון נבהל וזלגו עיניו דמעות ובקש להפיל עצמו מן הענן.
באותה שעה ירד הב'ה בעצמו ובכבודו ועמד לו למשה בפני סנדלפון עד שעבר. ועל אותה שעה אמ' הכתו' "ויעבור י'י על פניו ויקרא י'י י'י אל רחום וחנון".
ועוד פגעו במשה גדודי מלאכי חבלה ובקשו לשורפו בלהב שבפיהם. מה עשה הב'ה. פירש עליו מזיו כבודו שלא יזיקו לו. אז אמרו מלאכי חבלה לפני הב'ה. רבונו של עולם. מה אנוש כי תזכרנו ובן אדם כי תפקדנו ליתן לו תורה. התורה טהורה ואנו טהורים. לך נאה לנו לקבל את התורה. ולמה תבקש ליתנה לבני אדם שהם מלאים לכלוך וטומאה. אמ' הקב'ה למשה. חזור להם דבר. אל תירא מהם.
מיד אמ' להם משה. מה צורך לכם לקבל את התורה. והלא בתורה כתי' "כי יהיה בך איש אשר לא יהיה טהור". וכי טומאה יש בכם. מיד שתקו כלם ולא היה להם מענה. מיד נאזר משה עוז וגבורה ואמר למלאכים. למה תשתקו. מי שיש לו מענה בפיו ויענני. אמרו לו. אתה ילוד אשה וסופך למות היאך נתגאית לעלות אצלנו. ואנו נחיה לעולם ושומרים מן המות. מאש וממים אנו ברואים.
מיד עלה עטרת בראש משה ונולד נוגה בפני משה. שנא' "ויהי ברדת משה מהר סיני" "ומשה לא ידע כי קרן עור פניו". וכשראו המלאכים שהב'ה מחזיקו מיד ברחו כלם.
ומצינו שבשעה שבקש הב'ה לתת תורה לישראל נגלה הר תבור ממקומו. ורקד כאיל ונוד כאניה וכצי אדיר בלא מלח. לבנון ושריון השפלו על שהיו מתגאין. ולא נתן התורה עליהם ונתן התורה על הר סיני שהיה שפל.
ללמדך שכל המגביה [את] עצמו הב'ה משפילו. וכל המשפיל את עצמו הב'ה מגביהו. ולכך לא נאה לשום אדם גאוה. שהב'ה אוהב שפלים ושונא גאים. שנאמ' "כי רם י'י ושפל יראה וגבוה ממרחק יידע". ועוד כתו' "קרוב י'י לנשברי לב ואת דכאי רוח יושיע".
וכשנתן הב'ה תורה לישראל. כל הבריות שבעולם רעשו מהקולות ומהלפידים ומקול השופר שנשמע בחוזק. זולתי שמים וארץ נפתחו לראות ולדעת כי אין עמו אל נכר.
<עמ' 68> באותה שעה אמ' הב'ה לבני ישראל. תנו לי ערבים שת(ת)קיימו את התורה. אמ' לפניו. הנה אברהם אבינו הוא יהיה ערב. אמ' להם. חייב לי הוא. כשאמרתי לו. "כל הארץ אשר אתה רואה לך אתננה ולזרעך". ואמ' לי "במה אדע כי אירשנה".
ענו ואמרו לפניו. יצחק אבינו הוא יהיה לך ערב. אמ' להם. חייב הוא לי. שאהב עשו שונא!ו!.
אמ' לפניו. הנה יעקב אבינו הוא יהיה לך ערב. אמ' להם. חייב הוא לי. על שלא השלים את נדרו שנדר שיתן לי מעשר מכל אשר יש לו.
אמרו לפניו. בנינו שמניקים שדי אמם יהיו ערבים. אמ' הב'ה. אותם אקבל. מיד הביאו כל יונקי שדים ונשיהם מעוברות. ואמ' להם הב'ה. ראו נתתי תורתי לאבותיכם. תרצו להיות ערבים בהם שיתקיימו אותה. אמרו. הן. אמ' לה?ן?. "אנכי י'י <עמ' 69> אלהיך". אמרו. הן. אמ' להן. "לא יהיה לך אלהים אחרים". אמרו. לאו. ועונין על הן הן ועל לאו לאו.
ומנין שמפי עוללים נ!סתי!דה התורה. שנאמ' "מפי עוללים ויונקים יסדת עוז". ואין "עוז" אלא תורה. שנאמ' "י'י עוז לעמו יתן". וכשראה הב'ה שבכל לבם היו מכוונים. ומרוב אהבה היו ממהרים לקבל התורה. שמח בהם ואשרם. שנאמ' "אשריך ישראל מי כמוך <~> עם". ופתח להם צווייו "אנכי י'י אליך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים".
אמ' להם הב'ה לישראל. בני. ראו שאני אחד ואני הוא שהוצאתי אתכם מארץ מצרים מבית עבדים. ואני הוא שקרעתי לכם ים-סוף והעברתי אתכם בתוך הים ביבשה. וטבעתי אויביכם במצולה. ואם אתם קוראים אותי אני אענה אתכם. שנא' "קרוב י'י לכל קוראיו".
ומעשה בתינוק אחד שהיה מפרש בים ונכנס בספינה. ובאותה ספינה היו משבעים אומות. ועמד עליהם צער גדול. והיה כל אחד ואחד נוטל אל!י!הו ומחבקו ומנשקו וקוראין לו בקול גדול ואמ' לו. בא והצילני מן הצער. ולא היה מועי?ל? להם כלום. והיו מגלחין ראשיהם ושער זקנם היו ממריטים ומקריבים ומשתחוים לאלההם.
כיון שראו שלא הועיל להם כלום אמרו. אין כאן מאומה שהוציא הב'ה ממצרים וקרע להם הים. אמרו. ודאי יש כאן תינוק אחד וכמדומין אנו שהוא יהודי. ואותו תינוק שהיה עני וכיון שראה את הים סוער וישכב וירדם בירכתי הספינה. ירדו אצלו אמרו לו. אנו בצרה גדולה ואתה ישן. קום קרא אל אלהיך שמא בזכותך אנו נצולים מן הצרה הזאת.
באותה שעה עמד אותו תינוק בירכתי הספינה ויתפלל לפני הב'ה ואמ' לפניו. רבו' של עולם. היום יודע כחך וגבורתך וזכור לברית אברהם יצחק ויעקב שנשבעת להם בך. ועכשו יאמרו הכל כי אל אמת אתה וידעו הכל כי אל רחום וחנון. מיד רמז הב'ה לים ועמד מזעפו. ויצאו לשלום בלי פגע רע.
כיון שיצאו ליבשה כל אחד ואחד קונה לעצמו מזונות. אמרו לאותו תינוק. קנה לך מזונות. אמ' להם. מה אתם מבקשים מן העני הזה. אין לי ליתן כלום. אמרו לו. אין עני אתה אלא עשיר מאד. ואותן האנשים הם עניים. שהן באין ואלהיהם בבבל וברומי וקוראים אותו ואינו עונה להם. אבל אתה בכל מקום שאתה הולך אליך עונה אותך.

תולדות האקדמיה ללשון עברית

  • כללי
  • מסירות
  • מסירות נוספות
  • מהדורות
  • מהדורות נוספות
  • מחקרים
  • שנה:
    תשמ"א
    תשמ"א
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    סוגה: ספרות
    סוגה משנית: ספרות
    שם חיבור ראשי: ספרות
    שם חיבור ומחבר המופיעים במקור: ספרות
    תאריך המופיע במקור: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מספר מילים בחיבור: 800
    * מסורת  ספרות
    * נכתב  ספרות
    ספרות
    הערות: ספרות
סגירה

השימוש במאגרים

זכויות היוצרים לאתר ולתכניו על כל מרכיביהם שמורות לאקדמיה ללשון העברית

השימוש במאגרי האקדמיה מותר לצורכי עיון, לימוד ומחקר. אין לעשות שימוש מסחרי במאגרי האקדמיה אלא ברשות בכתב.

חובה לציין בכל פרסום שנעשה בו שימוש במאגרי האקדמיה, שהחומר מובא מתוך מפעל המילון ההיסטורי של האקדמיה ללשון העברית.

אפשר לרכוש טקסטים שלמים מן המאגר לצרכי מחקר, עיון או לימוד. את הבקשה יש להפנות לנציגנו בכתובת maagarim@hebrew-academy.org.il.

Use of the Ma'agarim Database

All rights to the site, including software and database content, are reserved to the Academy of the Hebrew Language.

The Academy database is primarily intended for study and for research. No commercial use may be made of the database without prior written permission.

In citing material from the Academy databases, publications must credit the Historical Dictionary Project of the Academy of the Hebrew Language.

Entire texts may be purchased from the database for research or other non-commercial purposes. Requests should be addressed to our customer service representative at: maagarim@hebrew-academy.org.il.

דבר [פיעל], בינוני

סטטיסטיקה לפי סוגה

להצגת סטטיסטיקה לפי תקופה
היקרויות במאגר
שכיחות המילה ביחס לכלל המילים בתקופה

סוג חיפוש
מילותח יפוש:

סינון:
מחברים
שנים

סוג חיפוש
מילותח יפוש:

הערות