סינון

לא הוגדר סינון - חיפוש בכל המאגר
הסינון השתנה.
לסינון התוצאות לחצו כאן.
  • ניקוי
  • חיפוש
חיפוש מילה בטקסטים שבמאגרים על פי הערך המילוני ועל פי צורת המילה. לאחר קבלת תוצאות הביניים לחצו על איקון הצגת המובאות בשורה המתאימה. באזור הסינון מימין אפשר לצמצם את קורפוס הטקסטים לפני החיפוש.
סגירה/פתיחה

מובאות שמורות

תוצאות החיפוש שמורות בלשונית הזאת.
לקבלת פרטים מלאים על מילה בטקסט העבירו עליה את הסמן.

תאריך עדכון אחרון: כ"ו בטבת תשפ"ה, 26 בינואר 2025

חיפוש החיבורים בתהליך שדרוג .
תוכלו להשתמש בינתיים בגרסה הקודמת בכתובת הזאת

ניקוי
  • בחירה מתוך רשימת המחברים הקיימים. נא המתינו להצגת השמות המתאימים לטקסט שהקלדתם.
    עזרה
חיפוש חיבור בקורפוס החיבורים שבמאגרים. להצגת רשימת חיבורים על פי חתך תקופה וסוגה, הגדירו סינון (מימין) והשאירו את תיבות החיפוש ריקות.
סגירה/פתיחה
  • מחכימת פתי ליוסף הרואה בן אברהם, תרגום

    • קישור
    • פרטים
    • רכישה

      בקשה לרכישת טקסט מן המילון ההיסטורי

      • אפשר לרכוש חיבור שלם בלבד (ולא חלקי חיבור), והוא יישלח בדואר אלקטרוני כקובץ PDF. המחיר נקבע לפי מספר המילים בחיבור.
      • סגירה
  • מתרגם: טוביה בן משה   |  שנה: בין שנת 1000 לשנת 1100
המסירה: Leiden, Bibliotheek der Rijksuniversiteit, Warner, 41
אחל לכתוב מחכימת-פתי "עמ'י עש'ו". "איה'ן איה'ן". יתברך שם אלהינו אלהי ישראל. האחד הקדמון אשר הוא לעולם לא סר ולא יסור. יע'. לא סר מהיותו מצואי ולא יסור מהיותו נעבד.
הוא {הנפואר}: <הנשאר01> לבדו תמיד. ככת' "לפנים הארץ יסדת" וגו' "המה יאבדו" וגו'. הראשון בלא תחלה. והוא אחרון בלא תכלית. שנ' "אני ראשון ואני אחרון". וכת' "ואתה הוא ושנותיך לא יתמו" וגו'.
היחיד אשר אין לו דומה ואין לו ערך. ככת' "ואל מי תדמיון אל" וגו'. "למי תדמיוני ותשוו" וגו'. "ואל מי תדמיוני ואשוה" וגו'. מופרד בקדמות. מוסגל ביחוד. ככת' "נוטה שמים לבדי" וגו'.
ואמר "שמע ישראל י'י אלהינו י'י אחד". שאין לו דמות ואין לו גבול רוחב ועומק. ואין זולתו. כשנאמר "מאין כמוך י'י גדול אתה" וגו'. ואמר "י'י !אין! כמוך" וגו'. "מי כמוכה באלים י'י" וגו'.
הוא ית' שמו קבע בדעתנו חיוב הראיה והדרישה על הדברים המראים על קיומו. המשיגים אל ידיעת אמתתו. יתע' ויתנ' לעדי עד ולנצח נצחים. שנ' "השמים מספרים כבוד אל" וגו'.
וגם הקיץ לנו על עיון הדברים הנראים לעין והשאלה והחקירה על מחדשם ובוראם. שנ' "שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה" וגו'. ולו הייתה הקבלה דרך אל הידיעה בו. מע' לדעת אותו ודרכיו וסיפוריו מדרך הקבלה. לא היינו נצטרך שנעיין מעשיו.
ואמר "מי ברא אלה המוציא". אין זה על דרך שאלה לבני אדם כי אם על דרך העברה. הלא תראה על הקצתו על הראיה באמרו "המוציא במספר צבאם לכלם בשם יקרא". כי בהיותם על תקון אחד לעולם. יע' כי תקונם על דרך אחד יראה ראיה +<על> היותו ית' שמו אל יכול יודע חכם.
אמר "מרוב אונים ואמיץ כח איש לא נעדר". ולו לא היה יודע. לא היה יותמם ממנו הוא ית' שמו לתקנם ולסדרם. כעניין שנ' "מונה מספר לכוכבים לכלם ש'י".
והעוזב הראיה והדרישה. כי הוא חמור וכבד עליו. ויבקש לנפשו המנוחה והנפישה. כמדומה לי יחטא על נפשו כי הוא להפך. כי אשר עזב אותו הוא הדבר אשר יוליך אל המנוחה ואל הנפישה ותמצא לבבו רוחה בו. ואם יניח אותו יהיה חוטא על נפשו. כי לא יאמין מהיות האמת ביד זולתו מן המחליפים לו.
וגדולו שנתגדל ונתרבה ונהג בו אין ה?ו?א זכות וראיה. יע' #אבלוגון#. למען כי אנשי הדתות המחלפות. המכחישים א()[ח]ד לאחר. כבר נהגו באשר ?נ?תגדלו בו.
ובלא ספיקות לא יתכן להיות האמת בב' דברים מכחישים. ובלא העברה לא יתכן מלהיות הא' מהם בטל ומושחת. ואשר הוא בטל ומושחת יחייב להתרחק ממנו. ואם לא ידע אותו בלא פוגה ובלא ספיקה מהיות האמת בב' דברים מכחישים ובלא העברה.
ואם לא ידע אותו בעצמו. לא יתכן שיהיה על נאמנות מן הנחתו ויחייב עליו שידע אותו ולהפרידו. יע' להפריד בינו ובין זולתו שיטה ממנו ויסור מעליו אל הדבר אשר ידע אותו כי הוא אמת ונכון. כמו אמרו "עמדו על דרכים וראו ושאלו לנתיבות עולם אי-זה דרך הובומ'ל".
והדתות נמשלים כדרכים מפני כי יש בהם אשר יוליך אל הישוב ואל המקומות הטובות גנות ופרדסים ובתים נאים. ויש בהם אשר יוליך אל המקומות אשר אין בהם ישוב ולא יש בהם אדם כי הם מדבר. וההולך והיושב ?ב?הם ישחת ויאבד.
וכן הדתות אשר הם מושחתים. יאבד העוצר אותם בלבו ותופש אותם. ויביאוהו אל הגמול הרע אשר הוא תמיד לעולם. ומי שראה ודרש וידע הדת הנכון כבר נוצל ומצא שלל רב.
ואשר אמר "ושאלו לנתיבו' עולם". אין חפצו על דרך קבלה. יע' שיקחו קבלה מן הנשאלים. כי אמר "אי-זה דרך הטוב ולכו בה". ולו היתה התשובה אליהם. יע' לו היה השואל ישוב אל דברי הנשאל על דרך קבלה שיקבל כל דבר שיאמר לו בלא ראייה. לא היה יאמר כמו זה.
אבל היה ישאלם על אשר היה דתם מתחלה ויראה וידרוש ?ב?ראיותם. ואם ידע תמימותם יתפוש מה שיאמרו ויתחזק בו.
ואמ' "ומצאו מרגוע לנפשכם". והחפץ בו שתשכון נפשו ותנוח. וימצא לבבו רוחה ויבוא לו קורת רוח מאשר ישמע. ודבר בזה ה?ד?בור יותר מאחד. יע' לשון רבים. והוא "עמדו". "וראו". "ושאלו". "ומצאו". וכל אלה המלות קרובים במענה. והחפץ בו הוא הצווי על הראייה והדרישה ובאשר יתולד ממנו מן הידיעה הנוגשת לשכנות והנחת הנפש. כמו שאמר "ומצאו מרגוע לנפשכם".
ומי לא תשכון נפשו ותנוח אל אשר יעצור בו ויתפוש. עיצורו ותפישתו משובש ומעוות למען כי הוא אינו מאמין מלהיות כסלות. והמראה על תמימות הוא הראוי לתפשו ולהתחזק בו.
ולכן חייב עלינו הראייה והדרישה על הראיה מפני כי לא נאמין כי נתקרב אליו ית' שמו באשר יקצוף. ואולם נעבוד זולתו ונחשוב כי העבודה פונה אליו הוא ית' שמו. כמו שנאמ' על האומרים בשיעור קומה אשר יאמרו כי בוראם יעלה וירד. לא עבדו אלהים לעולם.
ועל זה נתחזק עזרת בעלי הדעת בתקון העקרים. וגלו אותם למען כי לא יותמם שידעו אותו זולת גוף. ואשר יכשר לדעת אותו הוא היותו אל יכול לנפשו.

תולדות האקדמיה ללשון עברית

  • כללי
  • מסירות
  • מסירות נוספות
  • מהדורות
  • מהדורות נוספות
  • מחקרים
  • שנה:
    תשמ"א
    תשמ"א
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    סוגה: ספרות
    סוגה משנית: ספרות
    שם חיבור ראשי: ספרות
    שם חיבור ומחבר המופיעים במקור: ספרות
    תאריך המופיע במקור: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מספר מילים בחיבור: 800
    * מסורת  ספרות
    * נכתב  ספרות
    ספרות
    הערות: ספרות
סגירה

השימוש במאגרים

זכויות היוצרים לאתר ולתכניו על כל מרכיביהם שמורות לאקדמיה ללשון העברית

השימוש במאגרי האקדמיה מותר לצורכי עיון, לימוד ומחקר. אין לעשות שימוש מסחרי במאגרי האקדמיה אלא ברשות בכתב.

חובה לציין בכל פרסום שנעשה בו שימוש במאגרי האקדמיה, שהחומר מובא מתוך מפעל המילון ההיסטורי של האקדמיה ללשון העברית.

אפשר לרכוש טקסטים שלמים מן המאגר לצרכי מחקר, עיון או לימוד. את הבקשה יש להפנות לנציגנו בכתובת maagarim@hebrew-academy.org.il.

Use of the Ma'agarim Database

All rights to the site, including software and database content, are reserved to the Academy of the Hebrew Language.

The Academy database is primarily intended for study and for research. No commercial use may be made of the database without prior written permission.

In citing material from the Academy databases, publications must credit the Historical Dictionary Project of the Academy of the Hebrew Language.

Entire texts may be purchased from the database for research or other non-commercial purposes. Requests should be addressed to our customer service representative at: maagarim@hebrew-academy.org.il.

דבר [פיעל], בינוני

סטטיסטיקה לפי סוגה

להצגת סטטיסטיקה לפי תקופה
היקרויות במאגר
שכיחות המילה ביחס לכלל המילים בתקופה

סוג חיפוש
מילותח יפוש:

סינון:
מחברים
שנים

סוג חיפוש
מילותח יפוש:

הערות