סינון

לא הוגדר סינון - חיפוש בכל המאגר
הסינון השתנה.
לסינון התוצאות לחצו כאן.
  • ניקוי
  • חיפוש
חיפוש מילה בטקסטים שבמאגרים על פי הערך המילוני ועל פי צורת המילה. לאחר קבלת תוצאות הביניים לחצו על איקון הצגת המובאות בשורה המתאימה. באזור הסינון מימין אפשר לצמצם את קורפוס הטקסטים לפני החיפוש.
סגירה/פתיחה

מובאות שמורות

תוצאות החיפוש שמורות בלשונית הזאת.
לקבלת פרטים מלאים על מילה בטקסט העבירו עליה את הסמן.

תאריך עדכון אחרון: כ"ו בטבת תשפ"ה, 26 בינואר 2025

חיפוש החיבורים בתהליך שדרוג .
תוכלו להשתמש בינתיים בגרסה הקודמת בכתובת הזאת

ניקוי
  • בחירה מתוך רשימת המחברים הקיימים. נא המתינו להצגת השמות המתאימים לטקסט שהקלדתם.
    עזרה
חיפוש חיבור בקורפוס החיבורים שבמאגרים. להצגת רשימת חיבורים על פי חתך תקופה וסוגה, הגדירו סינון (מימין) והשאירו את תיבות החיפוש ריקות.
סגירה/פתיחה
  • ספר נעימות ליוסף הרואה בן אברהם, תרגום

    • קישור
    • פרטים
    • רכישה

      בקשה לרכישת טקסט מן המילון ההיסטורי

      • אפשר לרכוש חיבור שלם בלבד (ולא חלקי חיבור), והוא יישלח בדואר אלקטרוני כקובץ PDF. המחיר נקבע לפי מספר המילים בחיבור.
      • סגירה
  • מתרגם בספק: טוביה בן משה   |  שנה: בין שנת 1000 לשנת 1100
  • חיפוש
  • לעמוד הקודם לעמוד הקודם לעמוד הבא
פרק ג, דיבור א | המסירה: Leiden, Bibliotheek der Rijksuniversiteit, Warner, 41
הלא תראה כי חדוש הגוף. #אניכמי(נ)[ן]+ אפיקש[י]ן#. כי היה מקודם בחודש. ולמה היום יהיה מחובר מהיותו אמש. באי-זה דבר נהיה יתר ועדוף היום. לולי דבר היה היום לא היה אמש. לא היה יתכן שיהיה היום יתר ועדוף.
וכן הדבור באפיסתו יהיה גלוי יותר. מפני כי היותו מחובר לא יתכן שיהיה זה מחייב. כי מן אמתתו שיהיה #אפרכורטון קאפרכורישיש קאיקטקרישיש# יתוץ האחד לחבירו. מפני כי החיוב יגוש קיום המשפט. ואשר לא יתכן יגוש הכחדתו ויותר. וגם כי האפיסה משפטה עם הגוף היותו מחובר ומופרד בשוה. ואין אחד מהם יתר ועדוף מן הא'. יע' בחיבור או בהפרד.
והדבור על הגוף ?הי?ותו מחובר לאפיסת דבר ילך על זו התשובה שזכרנו. כי יוליך שיהיה הגוף מחובר מופרד בעת אחד. כי אין הדבר המאופס יתר ועדוף בחיבור מן ההפרד. וכן בהיפוך. ואפילו שיהיה אחד מן הדברים. ובעת אפיסתו יחייב חוב שיחייב לשני הסיפורים. והם החיבור וההפרד. וזה לא יתכן. יע' #אפרכוריטון קטומיינמנון#.
ולא יעבור שיהיה מחובר בעושה בעבור ראיות הרבה. זכרנו אותם בספר הנודע באחול-אל-פאעל. ביארנו בו כי הגוף לא יעבור שיהיה בפיאה בעושה. וגם +<הדבור> במחובר תלך זו ?ה?תשובה. והי!ה! שמה מבוארה בזכר התוספת בזה הדבר והתשובה עליה. ודע כי המחובר לו היה מחובר בעושה לא יעבור שיתח?(כם)[בר]? אלא בעת חידושו לבד.
הלא תראה כי הכתיבה היתה מחוכמה. יע' כי היה הסופר בקי חכם. והיה יודע תיקון הכתיבה בטוב. לא יעבור ממנו שישים אותה מחוכמת. יע' מתוקנה אחר חידושה. ויכשר ממנו שיתקנה בעת חדושה. יע' עת כתבו אותה לבד. בעבור כי היה יכול על חדושה. ואחר עת הכתיבה לא תהיה תלייה בינה לבינו לעולם.
וכן לא יעבור שיחכימה ולא שיתקן אותה אחר חדושה. יע' עת שהיא נשארת. אבל באמת יחייב שתהיה נשארת על הפיאה שנתחדשה בתחלה. יע' על המנהג ההוא לא יוסיף על אותו התיקון.
והגוף יתחדש ויהיה מחובר ומופרד בעת ההשארה. ולא יהיה דבר תלוי בינו ובין העושה. ולא יתכן {ה}<מ01>דבר יחדש העושה. כאשר נבאר. הוא עלה בהיות הגוף מחובר.
והראיה על זה כי היכול שהוא יכול להשים הכלום על סיפור חייב שיהיה יכול להמציאו. {ב}<כ01>דבורנו אשר יתכן ממנו שנשימהו הגדה וצווי. למען כי אנחנו יכולים להמציאו.
ודבור זולתנו. למען כי לא נוכל !א!ליו. לא יתכן ממנו שנשימהו הגדה ולא ציווי. ואין פרק ביניהם. יע' דבורנו אנו ובין דבור זולתינו. כי אם בעבור כי דבורנו אנו יכולים עליו. ודבור זולתינו לא נוכל עליו. + {ו}מאלה שני הדבורים הוא אשר התכוון ממנו להשימו על סיפור הגדה וצווי.
והגוף אם לא נהיה יכולים על המצאתו. לא יתכן ממנו להשימו על סיפור. יע' להשימו מחובר. וכבר הלך זה הלך דבור +זולת<נ01>ו. אשר למען כי לא נוכל על המצאתו. לא יתכן ממנו להשימו הגדה או צווי. ויחייב שיהיה הגוף מחובר בחבור הוא הנופל כדי חפצנו. זולת היותו מחובר.
פרק ג, דיבור ב | המסירה: Leiden, Bibliotheek der Rijksuniversiteit, Warner, 41
הראיה בטענה השנית והיא על חידוש החבור וההפרד. הראיה בזה בנוייה משני עקרים. אחד מהם הוא עבירת האפיסה עליהם. יע' על החבור וההפרד. והאחר כי הק?דמ?ון לא תעבור עליו האפיסה.
וכבר ביארנו מציאתם בגוף. וביארנו כי המצואי לא יצא מקדמות +וחד<ו>ש. ואם יב?ט?ל היותו קדמון חייב שיהיה חדש. ועלינו שנבאר אפיסת כל אחד משניהם עת המצאת האחר. ולו היו שניהם קדמונים לא היה יאפס אחד מהם. ויודע בזה חדושם.
ואמרנו באפיסת שניהם מפני כי הגוף אם יתפרד אחר היותו מחובר לא יתכן שישאר ח!ו!בורו כאשר ?ה?יה. למען כי זה מן החיוב שיחייב היותו מחובר בעת הפרדתו. ותחייב אפיסתו בעבור כי לא יתכן העתקתו אל גוף אחר. למען היות בזה חיוב עיסוקו ומשושו.
וכבר ביארנו מקודם כי האפעים לא יעסקו. ולא יתפשו מקום. ול!א! נעתק היה מעסק מקום זולת שהיה מעסק מטרם. כי זה אמתת ההעתקה ובזה חיוב עסוקו ומשושו.
והטומן והגלוי ?ה?וא {ה}העתקה מוסגלה. כמו הדם הנעתק מבטן הגוף אל גילויו עת המכה. ותשובתו אל מקומו עת #טופיביא?ז?מטוש# ויאמר עוד #טופטקומן קטומלגמן# ותראה האדמדמות. ומקודם ומאחר לא תראה. והיא אפע לא תעבור העתקה.
ויעבור שתהיה חנייתה. יע' הדבר אשר הוא מורכב עליו. הוא הנעתק. והמסופר באמתת הטומן והגלוי הוא חניית האדמדמות. ולא הוא. והאמירה באשר יגלה מן לבנות #ט?ו?פשטליאו# עת מכתו ידמה זה הדמיון.
ואמרנו כי הקדמון לא יתכן אפיסתו. מפני כי הקדמון מציאתו לא בעושה. ומציאתו בלא תחלה יהיה יתר ועדוף מן אפיסתו. לא לדבר כי אם לנפשו. וספורו אינו כספור החדש אשר מצ?י?אתו יתר ועדוף מן אפיסתו במקצת העתים בעבור עושהו.
וסיפור נפש הקדמון בחיוב מציאתו. בעבור כי איננו צריך בזה אל מחדש. וסיפורו בכל העתים. כאחד בשוה. ו?כ?אשר יחייב מציאתו במקצת העתים כן חייב היות בכללם. יבאר זה כי מציאתו מטרם בלא תחלה. לו לא היה חוב. יע' מדרך חיוב. היה יחייב שיהיה מצטרך בזה אל מוצא שימציאהו.
הלא תראה כי החדש. כאש' לא יהיה מציאתו חוב. לא יעבור ולא יכשר שימצא כי אם בעושה. ואם ידענו הפרק בין שתי המציאות. חייב היות אחת מהן חובה והאחרת עוברת.
ולא יתכן שיאמר כי היא חובה במקצת העתים לדבר מסגיל חיובה במקצת העתים ההם. מפני כי אשר היה שבילו זה לא יהיה אלא העלה. כמו הרחישה המחייבת היות הגוף מנענע בה עמה.

תולדות האקדמיה ללשון עברית

  • כללי
  • מסירות
  • מסירות נוספות
  • מהדורות
  • מהדורות נוספות
  • מחקרים
  • שנה:
    תשמ"א
    תשמ"א
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    סוגה: ספרות
    סוגה משנית: ספרות
    שם חיבור ראשי: ספרות
    שם חיבור ומחבר המופיעים במקור: ספרות
    תאריך המופיע במקור: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מספר מילים בחיבור: 800
    * מסורת  ספרות
    * נכתב  ספרות
    ספרות
    הערות: ספרות
סגירה

השימוש במאגרים

זכויות היוצרים לאתר ולתכניו על כל מרכיביהם שמורות לאקדמיה ללשון העברית

השימוש במאגרי האקדמיה מותר לצורכי עיון, לימוד ומחקר. אין לעשות שימוש מסחרי במאגרי האקדמיה אלא ברשות בכתב.

חובה לציין בכל פרסום שנעשה בו שימוש במאגרי האקדמיה, שהחומר מובא מתוך מפעל המילון ההיסטורי של האקדמיה ללשון העברית.

אפשר לרכוש טקסטים שלמים מן המאגר לצרכי מחקר, עיון או לימוד. את הבקשה יש להפנות לנציגנו בכתובת maagarim@hebrew-academy.org.il.

Use of the Ma'agarim Database

All rights to the site, including software and database content, are reserved to the Academy of the Hebrew Language.

The Academy database is primarily intended for study and for research. No commercial use may be made of the database without prior written permission.

In citing material from the Academy databases, publications must credit the Historical Dictionary Project of the Academy of the Hebrew Language.

Entire texts may be purchased from the database for research or other non-commercial purposes. Requests should be addressed to our customer service representative at: maagarim@hebrew-academy.org.il.

דבר [פיעל], בינוני

סטטיסטיקה לפי סוגה

להצגת סטטיסטיקה לפי תקופה
היקרויות במאגר
שכיחות המילה ביחס לכלל המילים בתקופה

סוג חיפוש
מילותח יפוש:

סינון:
מחברים
שנים

סוג חיפוש
מילותח יפוש:

הערות