סינון

לא הוגדר סינון - חיפוש בכל המאגר
הסינון השתנה.
לסינון התוצאות לחצו כאן.

חיפוש החיבורים בתהליך שדרוג .
תוכלו להשתמש בינתיים בגרסה הקודמת בכתובת הזאת

ניקוי
  • בחירה מתוך רשימת המחברים הקיימים. נא המתינו להצגת השמות המתאימים לטקסט שהקלדתם.
    עזרה
חיפוש חיבור בקורפוס החיבורים שבמאגרים. להצגת רשימת חיבורים על פי חתך תקופה וסוגה, הגדירו סינון (מימין) והשאירו את תיבות החיפוש ריקות.
סגירה/פתיחה
  • תשובות אל יוסף בן עמרם וחכמי סיג'ילמאסה, קונטרס "המפקיד אצל חברו בהמה או כלים"

    • קישור
    • פרטים
    • רכישה

      בקשה לרכישת טקסט מן המילון ההיסטורי

      • אפשר לרכוש חיבור שלם בלבד (ולא חלקי חיבור), והוא יישלח בדואר אלקטרוני כקובץ PDF. המחיר נקבע לפי מספר המילים בחיבור.
      • סגירה
  • מחבר: האיי גאון בר' שרירא   |  שנה: לא ידוע. תאריך פטירת המחבר: שנת 1038
  • חיפוש
  • לעמוד הקודם לעמוד הקודם לעמוד הבא
סימן עה | המסירה: St. Petersburg, Russian National Library, Evr. II, A 32, manuscript A
#הכין חזינא. דרב צמח# גאון נ'ע #סבר#. דהלכה כר' שמע' #מדקא מפריש ר' יוחנן# ידועים. #ותניא כואתיה# סתם #ולאו מישום ר' שמעון#.
#ודאי או הכי הוה תניא. ר' שמע' אומ'#. אילו הן ידועים #וג'. הוה אמרינן. ר' יוחנן לטעמיה דר' שמע' קאמ'. וליה לא סבירא ליה. ותניא כואתיה. דהכין קאמ' ר' שמע'. כי דאיכא הכי בכמה דוכאתא#. אבל #כיון דלא מפרש דר' יוחנן. לא סבירא ליה. ולטעמיה דר' שמע' קאמ'. ותניא כואתיה סתאמא וכול'. אמ' רב צמח. עבדינן כואתיה. וקאמרי רבנן נמי. דקימא לן#. מברחת כל נכסיה מבעל. #לא קאני להו# לוקח #דכתבתנון ליה#.
#ואמ' רב נהילאי בר אידי אמ' שמואל#. אני מירֵאֵי הוראה אני. ואם יבא שטר מברחת לידי. אקר?ע?נו. #וקימא לן. דאף# בעל #לא קנאנון. ואו מיגרש?א# א?שה #אע'ג דמהדרא להון לניכסי לנפשה# מלוקח. #לית ליה# לבעל #למית?בע? בפיריהון. <...# ז>?מ?<ן> #דהות# אש?תו?.
#ומקשינן. אי# לוקח #לא קאני להו. נקנינהו# בעל. #ו?מפ?רקינן. א?מ?' אביי#. עשאום כנכסים שאין ידועים לבעל. <#וא>ליבא דר' שמע'. ואמרי. כיון דמילתא דקימא לן. יהבי רב<נ>?ן? טעמה דשויוה אליבא ר' שמע'. שמעינן דקימא לן דר' שמ?עו?ן. ואיכא למימר. לא פליגי רבנן עליה#. וכל שכן #דלקולא היא מילתיה#.
סימן עו | המסירה: St. Petersburg, Russian National Library, Evr. II, A 32, manuscript A
#והא דבעא מיניה רב ששת מרב הונא#. כליו שללוקח ברשות מוכר #וכול'#.
#הכין חזינא. דרבנן דילנא לא מצרכי במילתא האיי כוליה. ואו כדאמ' ליה. קנאי. אע'ג# דברשות #הוא הוה אמ' הכי. אילא הכין מפרשין רבנן דילנא. דהכי קא מיתמרא שמעתא כולה אליבא# דבחצר מגרש #קימי. וקא זאריק התם# לתוך קלתה. #דהוה ליה# כליה ברשות (מגרש #קימי וקא זאר[י]ק התם# לתוך קלתה) מגרש.
#ושאני# מוכר קלתות. #דכד מזבין# קלתות #לנשי. כבר אפקריה לביתיה# שיניחו בו קלתותיהן. #וכד מנחא# אשה <עמ' 44> קלתה #()[ה]תם. כמאן דאנחתה# בסימטא #דאמיא. דהויא לה ההיא# חצר #דההוא# בעל הבית לקלתות #בשוקא או# בסימטא. הואיל וק?ב?ועה היא להניח בה קלתות.
והאשה שמנחת קלתה שם #כמאן דאיתה ברשותה דאמיא. ושאניא מן# כליו שללוקח ברשות מוכר.
סימן עז | המסירה: St. Petersburg, Russian National Library, Evr. II, A 32, manuscript A
#ושאילתון. דאיכתיב לן מקמי מרן באיגרתא קמיתא# בעינין ''ואילו דברים שאין להן אונאה'' #<משנה. בבא-מציעא ד,ט>#. #ואוקי הילכתא כדפשיט ר' אמי וכמימרא דר' יונה ור' ירמיה משמא דר' יוחנ?ן#. ד?ביטול מקח יש להן. #וקימא לן במטלטלי. דאפילו# ?בי?טול מקח #לא ?מצי? הדר אלא# ''עד כדי שיראה ל<ת>?ג?ר או לקרובו'' #<משנה. בבא-מציעא ד,ג>#. #ואיסתפק לן במקרקעי או עבד<ינ>ן בהו כדין מטלטלי או לא#.
לענין מוכר #דקאמ?רי?נן#. לעולם חוזר. ולענין לוקח. בכדי שיראה לתגר. #או ?ד?ילמא אית להו שיעורא אחרינא משום דאמרינן# ל?ע?נין מוכר #במטלטלי הא נפק ליה זיבניה מתחות ידיה ולא מצי מחוי ליה#. אבל בקרקע #הא קימא קמיה. ולא אמרינן בה#. לעולם חוזר. #והם הכי# לעינין לוקח #במטלטלי. דאמרינן#. בכדי שיראה לתגר. #משום דזיבניה בידיה ומחוי ליה#.
#ולא עוד אלא כולי עלמא בקיאין# בשומת #מטלטלי#. אבל #מקרקעי דלאו בידיה ולאו כולי עלמא בקיאין בשומיהו. בעינן טפי# מכדי שיראה לתגר. #וכדאמרינן# לעינין סלע בכפרים #או דילמא היכא דתנן תנן. והיכא דלא תנן לא תנן. ולא שנא. מאי#.
#הכין חזינא. דסתם איבעיא להו# ביטול מקח #לרבנן# לעולם חוזר #וכ'. וסתם פסקנן. אמ' רבא. היל'# בכל דבר שהלוקח חוזר בכדי שיראה לתגר או לקרובו. #ולית לנא לשנויי בין מקרקעי ובין מטלטלי. כל מילתא: דאית בה# ביטול מקח למוכר בכדי שיראה לתגר. #והכין נמי#. מוכר לעולם חוזר #בין במקרקעי ובין במטלטלי#. הואיל #ומילתא פסיקתא קאמ'#.
#והא מילתא דמיתמר טעמה#. דלוקח אין חוזר אלא בכדי שיראה לתגר. #משום דזיבניה בידיה. ומחוי ליה. וטעמא# דמוכר לעולם חוזר. #דנפק ליה זיבניה מתחות ידיה ולא מצי מחוי ליה. לאו דוקא היא#. ובגמארא #ליכא הכין. ולא פסקינן דהדין הוא טעמה דמילתא. ואילאו דשמעינן היל' בהדיא לשנויי בין# לוקח למוכר. #לא הוה מצינן לשנויי ביניהון#.
אבל לעינין כמה זמן הוא כדי שיראה לתג' או לקר' #לא יהבה מתניתין ולא# גמרא #שיעורא ידיעא. או יומא או תרין או שעתא או תרתין. אילא לפום אתרא ותגארי עאיל?י?ן ליה. ולפום ההוא# מקח #ותגארי# דבקיאין #ביה. הכא דשכיח תגר דההוא# מקח. #אפילו# מקצת היום #לא יאכיל למהדר בתר הכין. דתנן#. ''הורה ר' טרפון בלוד. האונאה'' $#וכו' עד#$ ''וחזרו לדברי חכמ''' #<משנה. בבא-מציעא ד,ג>#.
#דאלמא ההוא אתרא# במקצת היום #סאגיא. וכי תנן# לעינין סלע. ''עד מתי מותר להחזיר. בכרכין כדי שיראה לשלחני. ובכפרים עד ערבי שבתות'' #<משנה. בבא-מציעא ד,ו>#. #הא קאמרינן עלה. מאי שנא# סלע #דקא מפליג וכו'. עדאן לא פליגי אביי ו<רבא א>לא# בטלית #בלחוד# וכיוצא בה #מידעם. דכל אינש קי!ל! ליה ביה. דאביי סבר. אפילו# טלית דכל אדם #קים ליה בגוה לא סמכינן אלא# אתגר.
בכרכין עד כדי שיראה לתגר. #דשכיחין# תגרין. וב[כ]פרים עד ערבי שבתות. #דאתו {דאתו}# ?ת?גרים #או דאזלין בני ההוא# כפר #להיכא דאיכא# תגרים. #וקסבר#. סלע וטלית #חד דינא אינון. ורבא סבר. מדעם דכל איניש קים ליה <עמ' 45> ביה בין# בכפרים #ובין# <בכ>ר?כי?ם עד כדי שיראה.
אבל #מדעם דלא ידע ליה אילא# תגר #או# שלחני #עד יומא דשוקא. דלא# סוף דבר טלית וסלע. #אילא# טלית הוא הדין לכל #מדעם# שהכל בקיאין בו. וסלע הוא הדין לכל #מדעם# שאין בקיאין בו אילא יודעיו.
#ולאו# סוף דבר ערבי שבתות. אלא סוף דבר #יומא דשוקא. ומשום דרוב שוקי# דכפרים בערבי שבתות. #תנא# ערב שבת. #ותאני# בתוספתא. ובכפרים עד ערבי שבתות. שכן דרך השוק להיות עומד בעיירות מערב שבת לערב שבת. הא למדת דאפילו #לרבא שאני מדעם# שהכל בקיאין בשומתו #ממדעם דלא ידעין לה לשומיה אילא# אומנין ובקיאין.
#וכי הא מילתא ליכא למימרא בה. דתנן תנן. דלא תנן לא תנן. משום דכללי תנן ופראטי דאדכרננון דומיי אינון. ומילתא מוכחא דהכין הוא#. הולכך. יכול לוקח לחזר בקרקע לבטל את המקח בזמן #דאית ביה# ביטול מקח. עד כדי שיראהו לבקיאין. ומוכר לעולם חוזר.
סימן עח | המסירה: St. Petersburg, Russian National Library, Evr. II, A 32, manuscript A
#ודכתבתון לעינין טיבעא דדהבא. דאורי לן מרן דדיניה בהדי+ כספא כדין פירא. בין באתרא דדהבא חריף ובין באתר?א ד?לא חריף. ואיבעיא ל?ן?. הכא לעינין דהבא לגבי פיר<א א>י# בתורת דמים #קאני או# בתורת חליפין #קאני#.

תולדות האקדמיה ללשון עברית

  • כללי
  • מסירות
  • מסירות נוספות
  • מהדורות
  • מהדורות נוספות
  • מחקרים
  • שנה:
    תשמ"א
    תשמ"א
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    סוגה: ספרות
    סוגה משנית: ספרות
    שם חיבור ראשי: ספרות
    שם חיבור ומחבר המופיעים במקור: ספרות
    תאריך המופיע במקור: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מספר מילים בחיבור: 800
    * מסורת  ספרות
    * נכתב  ספרות
    ספרות
    הערות: ספרות
סגירה

השימוש במאגרים

זכויות היוצרים לאתר ולתכניו על כל מרכיביהם שמורות לאקדמיה ללשון העברית

השימוש במאגרי האקדמיה מותר לצורכי עיון, לימוד ומחקר. אין לעשות שימוש מסחרי במאגרי האקדמיה אלא ברשות בכתב.

חובה לציין בכל פרסום שנעשה בו שימוש במאגרי האקדמיה, שהחומר מובא מתוך מפעל המילון ההיסטורי של האקדמיה ללשון העברית.

אפשר לרכוש טקסטים שלמים מן המאגר לצרכי מחקר, עיון או לימוד. את הבקשה יש להפנות לנציגנו בכתובת maagarim@hebrew-academy.org.il.

Use of the Ma'agarim Database

All rights to the site, including software and database content, are reserved to the Academy of the Hebrew Language.

The Academy database is primarily intended for study and for research. No commercial use may be made of the database without prior written permission.

In citing material from the Academy databases, publications must credit the Historical Dictionary Project of the Academy of the Hebrew Language.

Entire texts may be purchased from the database for research or other non-commercial purposes. Requests should be addressed to our customer service representative at: maagarim@hebrew-academy.org.il.

דבר [פיעל], בינוני

סטטיסטיקה לפי סוגה

להצגת סטטיסטיקה לפי תקופה
היקרויות במאגר
שכיחות המילה ביחס לכלל המילים בתקופה

סוג חיפוש
מילותח יפוש:

סינון:
מחברים
שנים

סוג חיפוש
מילותח יפוש:

הערות