סינון

לא הוגדר סינון - חיפוש בכל המאגר
הסינון השתנה.
לסינון התוצאות לחצו כאן.
  • ניקוי
  • חיפוש
חיפוש מילה בטקסטים שבמאגרים על פי הערך המילוני ועל פי צורת המילה. לאחר קבלת תוצאות הביניים לחצו על איקון הצגת המובאות בשורה המתאימה. באזור הסינון מימין אפשר לצמצם את קורפוס הטקסטים לפני החיפוש.
סגירה/פתיחה

מובאות שמורות

תוצאות החיפוש שמורות בלשונית הזאת.
לקבלת פרטים מלאים על מילה בטקסט העבירו עליה את הסמן.

תאריך עדכון אחרון: כ"ו בטבת תשפ"ה, 26 בינואר 2025

חיפוש החיבורים בתהליך שדרוג .
תוכלו להשתמש בינתיים בגרסה הקודמת בכתובת הזאת

ניקוי
  • בחירה מתוך רשימת המחברים הקיימים. נא המתינו להצגת השמות המתאימים לטקסט שהקלדתם.
    עזרה
חיפוש חיבור בקורפוס החיבורים שבמאגרים. להצגת רשימת חיבורים על פי חתך תקופה וסוגה, הגדירו סינון (מימין) והשאירו את תיבות החיפוש ריקות.
סגירה/פתיחה
  • תשובות אל קיירואן

    • קישור
    • פרטים
    • רכישה

      בקשה לרכישת טקסט מן המילון ההיסטורי

      • אפשר לרכוש חיבור שלם בלבד (ולא חלקי חיבור), והוא יישלח בדואר אלקטרוני כקובץ PDF. המחיר נקבע לפי מספר המילים בחיבור.
      • סגירה
  • מחבר: שרירא גאון בר' חנניה והאיי גאון בר' שרירא   |  שנה: שנת 992
  • חיפוש
  • לעמוד הקודם לעמוד הקודם לעמוד הבא
סימן שצו | המסירה: St. Petersburg, Russian National Library, Evr. II, A 32, manuscript A
אבל בית הלל שמתירין להשתמש בשלחן שני #אמרי לך#. לא יניד ידו במפה עליו שמא יניח עליו את המפה שיש בה לחלוחית שלמים שנטל לידיו. גזרה שמא יטמאו משקין שבמפה מחמת שלחן ויחזרו ויטמאו את האכלין.
והקשי!א!. אם שלחן טמא הוא. יטמא בעצמו את האכלין. #ולא צריכא למימר# מטמא את המש?ק?ין שבמפה והן מטמאין את האוכלין.
#ופריקנן. דכיון# דשלחן שני הוא אין שני עושה שלישי בחולין #ולא מטמי להון# לאוכלין. אבל מטמא הוא את המשקין שבמפה והמשקין מטמאין את האכלין שעליו. #כי דפ?ר?ישנן לעיל. דתנן#. ''משקין שנטמאו באחורי כלים מטמאין אחד ופוסלין אחד. הרי הוא אומ'. מטמאיך לא טמאוני ואתה טמאתני'' #<משנה. טהרות ח,ז>#. כי השלחן שטימא את הידים. הוא טימא את האוכלין. והמשקין טימאו את האוכלין.
#דבר-אחר#. אין נטילת ידים לחולין מן התורה. #משום דקאמרי בית שמאי לבית הלל. מאי שנא גבי# אכלין שלא יניח אדם מפה שבה משקין על השלחן #דלא ליתו# אוכלין לידי טומאה. #ומאי שנא גבי# ידים #לא גזריתון# של!י! (?י?)[יק]ניח ידיו במפה שעל הכסת כדי שלא יבואו ידיו לידי טמאה.
#וקא מהדרי להו בית הלל#. אין נטילת ידים לחולין מן התורה. והולכך #גזרינן משום# אוכלין #ולא גזרינן משום# ידים. מוטב יטמאו ידים שאין להן עיקר מן התורה ואל יטמאו אוכלין שיש להן עיקר מן התורה.
#דקא סבר. הך דר' אלעזר בן ערך# בתרומה ובקדש #היא. דרחמ' אמ' "כל טהור בביתך יאכ' אותו". וכת'# "כל טהור יאכל בשר". אבל חולין #דכתי' "הטמא והטהור יאכלנו" לית לן בה#. ורבנן גזרו מפני סרך תרומה. ?ו?עוד. משום סכנה. #כידמפרש# בגמרא דכל-הבשר.
#והני הילכאתא דבית שמאי ובית הלל כולהי# <עמ' 212> באוכלי חוליהן בטהרה. אבל באחרים #לא#.
#והאיי# גמרא #דהני תרתי הילכאתא. תנן#. ''בית שמאי אומ'. נוטלין לידים ואחר כך מוזגין את הכוס'' #<משנה. ברכות ח,ב>#. #תנו רבנן. בית שמאי אומ'#. נוטלין לידים ואחר כך מוזגין את הכוס. שאם אתה אומר. מוזגין את הכוס תחלה. גזרה שמא יטמאו משקין שעל גבי הכוס מחמת ידים ויחזרו ויטמאו את הכוס. #ונטמיוה# ידים לכוס. ידים שניות הן.
#ובית הלל אומ'#. מוזגין את הכוס ואחר כך נוטלין לידים. שאם אתה אומר. נוטלין לידים תחלה. גזרה שמא יטמאו משקין שעל גבי ידים מחמת הכוס ויחזרו ויטמאו את הידים. #וניטמא# כוס לידים. אין כלי מטמא אדם.
#וניטמינהו# כוס למשקין שבתוכו. #הכא# בכלי שאחוריו טמאין #עסיקינן. וכי דתנן#. ''כלי שניטמאו אחורי!ן! במשקין. אחוריו טמאין. תוכו ואגנו אזנו וידי?ו? טהורין. נטמא תוכו. כולו טמא'' #<משנה. כלים כה,ו>#.
#במאי פליגי. בית שמאי סברי#. אסור להשתמש בכלי שאחוריו טמאין #וגזרינן משום# ניצוצות. #ובית הלל סבר#. מותר להשתמש בכלי שאחוריו טמאין. ניצוצות #לא שכיחי. דבר-אחר#. תכף לנטילת ידים סעודה. #מאי# דבר-אחר. #הכי קאמרי להו בית הלל לבית שמאי. דקאמריתו#. אסור להשתמש בכלי שאחוריו טמאין #דגזרינן משום# ניצוצות. ניצוצות #לא שכיחי. ועוד. אדרבה#. תכף לנטילת ידים סעודה.
#מתני'#. ''בית שמאי אומ'. מקניח ידו במפה'' וג' #<משנה. ברכות ח,ג>#. #תנו רבנן. בית שמאי אומ'#. מקנח ידו במפה ומניחה על השלחן. שאם אתה אומ'. על הכסת. גזרה שמא יטמאו משקין שבמפה מחמת כסת ויחזרו ויטמאו את הידיים. #ותיטמייה# כסת #לגברא גופיה#. בספק מדרסות #דרבנן#.
#ובית הלל אומ'#. על הכסת. שאם אתה אומ'. על השלחן. גזרה שמא יטמאו משקין שבמפה מחמת שלחן ויחזרו ויטמאו את האוכלין. #וניטמי# שלחן לאוכלין שבתוכו. [ב]שלחן שני #עסיקינן#. ואין שני ?ע?ושה שלישי בחולין.
#במאי פליגי. בית (ס) שמאי סברי#. אסור להשתמש בשלחן שני. #ובית הלל סברי#. מותר להשתמש בשלחן שני. #דבר-אחר#. אין נטילת ידים לחולין מן התורה. #מאי# דבר-אחר. #הכי קאמרי להו בית הלל לבית שמאי. דקאמריתו. מאי שנא גבי# אוכלין #גזרינן וגבי# ידים #לא גזרינן#. אין נטילת ידים לחולין מן התורה. מוטב #ני?ט?מיוה# ידים שאין להן עיקר מן התורה ואל יטמא אוכלין שיש להן עיקר מן התורה.
סימן שצז | המסירה: St. Petersburg, Russian National Library, Evr. II, A 32, manuscript A
#מילי דמזבין בר קפרא# בדינרי. שהיה ממשל משלים ללמד מוסר ודרך ארץ ודרכי ניהוג העולם ונוטל שכר על זאת.
#אד!פנת! אכול#. עודך רעב אכול. כשם שהרעב אם אוכל בשעה שהוא רעב או אחרי כן כמעט הרי הוא אוכל בתאוה ונהנה במאכלו. ואם מעכב הרבה המרה הירוקה גוברת עליו וכחו כחש. וכשבא לאכול א[י]ן יכול לאכול הרבה. כך בעיסקי העולם הזה והעולם הבא. כענין שכת' "כל אשר תמצא ידך" וג'. ופתרונו. בזמן שכוחך עלך.
#וכי דתניא. {אמ'} ר' שמע' בן <עמ' 213> אלעזר אומ'#. עשה עד שאתה מוצא ומצוי לך ועודן בידך. ואם תניח צרכי היום וחובותיו למחר דיו ל!ים! השני לעמוד בצרכיו וחובותיו. ואיך יעמוד בשלאתמול{ו}. כשם שהרעב בערב דוחה אכילתו לערב שני. אין יכול לאכול אפילו אכילה שלעת אחד וכל שכן שלכמה עתים.
כן פתרון #אדכפנת אכול ואדצהית שתי#. דברי חכמה יפים במשל שמצוי תמיד (ו)וידוע לכל.
ופירוש #אדרתחא קידרך שפוך#. גם כענין הזה. בזמן שיש בידך עשר שאתה יכול לפזר ממנו ולעשות חסדים שנמצא מה שבידך כמים רותחים בקדרה ונשפכין לחוץ כי הקדרה לא תכילם. לפיכך מה שניטל מן הקדרה באותה שעה הרי הוא נשמר. ויכולין בעליו לעשות בו חפצ{י}ם ולהאכיל ממנו עניים. אם נוטלין ממנו מחסרין את הקדרה בדעת. ואם מעלימין עין הרי הוא נשפך ארצה כי אין הקדרה מכילה אותו ואבד מבעליו. וכך משל שלממון.
#קרנא קריא ברומי#. היה מפרש כי רגילין ברומי להכריז בקל+ קרנא משרוקיתא ולומר כך. בן מוכר תאנים. מכור תאנים כאבוך ואל תשנה מאמנותו. כי כן טוב לך.

תולדות האקדמיה ללשון עברית

  • כללי
  • מסירות
  • מסירות נוספות
  • מהדורות
  • מהדורות נוספות
  • מחקרים
  • שנה:
    תשמ"א
    תשמ"א
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    סוגה: ספרות
    סוגה משנית: ספרות
    שם חיבור ראשי: ספרות
    שם חיבור ומחבר המופיעים במקור: ספרות
    תאריך המופיע במקור: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מספר מילים בחיבור: 800
    * מסורת  ספרות
    * נכתב  ספרות
    ספרות
    הערות: ספרות
סגירה

השימוש במאגרים

זכויות היוצרים לאתר ולתכניו על כל מרכיביהם שמורות לאקדמיה ללשון העברית

השימוש במאגרי האקדמיה מותר לצורכי עיון, לימוד ומחקר. אין לעשות שימוש מסחרי במאגרי האקדמיה אלא ברשות בכתב.

חובה לציין בכל פרסום שנעשה בו שימוש במאגרי האקדמיה, שהחומר מובא מתוך מפעל המילון ההיסטורי של האקדמיה ללשון העברית.

אפשר לרכוש טקסטים שלמים מן המאגר לצרכי מחקר, עיון או לימוד. את הבקשה יש להפנות לנציגנו בכתובת maagarim@hebrew-academy.org.il.

Use of the Ma'agarim Database

All rights to the site, including software and database content, are reserved to the Academy of the Hebrew Language.

The Academy database is primarily intended for study and for research. No commercial use may be made of the database without prior written permission.

In citing material from the Academy databases, publications must credit the Historical Dictionary Project of the Academy of the Hebrew Language.

Entire texts may be purchased from the database for research or other non-commercial purposes. Requests should be addressed to our customer service representative at: maagarim@hebrew-academy.org.il.

דבר [פיעל], בינוני

סטטיסטיקה לפי סוגה

להצגת סטטיסטיקה לפי תקופה
היקרויות במאגר
שכיחות המילה ביחס לכלל המילים בתקופה

סוג חיפוש
מילותח יפוש:

סינון:
מחברים
שנים

סוג חיפוש
מילותח יפוש:

הערות