סינון

לא הוגדר סינון - חיפוש בכל המאגר
הסינון השתנה.
לסינון התוצאות לחצו כאן.
  • ניקוי
  • חיפוש
חיפוש מילה בטקסטים שבמאגרים על פי הערך המילוני ועל פי צורת המילה. לאחר קבלת תוצאות הביניים לחצו על איקון הצגת המובאות בשורה המתאימה. באזור הסינון מימין אפשר לצמצם את קורפוס הטקסטים לפני החיפוש.
סגירה/פתיחה

מובאות שמורות

תוצאות החיפוש שמורות בלשונית הזאת.
לקבלת פרטים מלאים על מילה בטקסט העבירו עליה את הסמן.

תאריך עדכון אחרון: כ"ו בטבת תשפ"ה, 26 בינואר 2025

חיפוש החיבורים בתהליך שדרוג .
תוכלו להשתמש בינתיים בגרסה הקודמת בכתובת הזאת

ניקוי
  • בחירה מתוך רשימת המחברים הקיימים. נא המתינו להצגת השמות המתאימים לטקסט שהקלדתם.
    עזרה
חיפוש חיבור בקורפוס החיבורים שבמאגרים. להצגת רשימת חיבורים על פי חתך תקופה וסוגה, הגדירו סינון (מימין) והשאירו את תיבות החיפוש ריקות.
סגירה/פתיחה
  • גיא חיזיון

    • קישור
    • פרטים
    • רכישה

      בקשה לרכישת טקסט מן המילון ההיסטורי

      • אפשר לרכוש חיבור שלם בלבד (ולא חלקי חיבור), והוא יישלח בדואר אלקטרוני כקובץ PDF. המחיר נקבע לפי מספר המילים בחיבור.
      • סגירה
  • מחבר: אברהם בן חנניה יגל  |  שנה: לא ידוע. תאריך פטירת המחבר: שנת 1624
  • חיפוש
  • לעמוד הקודם לעמוד הקודם לעמוד הבא
הלילה השני, פרק פז | המסירה: London, British Library, Add. 26963
וכתוב בכתב הר'ר מתתיה וז'ל. כי העסק בתורה יביא{ה}<ך01> להגמל חסד מאת ה'. וככה עולה בחשבון תור'ה כמו <עמ' 205> גמילו'ת חסדי'ם. והגמול הוא שישפיע עליך שפע השכל ויתן לך כחות ותעצומות לקבל אותו השפע דרך הצינורות הידועים וע'י האמצעיים הידועים. עכ'ל.
הלילה השני, פרק פח | המסירה: London, British Library, Add. 26963
#ותנא דמסייע# לנו היות נמצא הנבדלים הללו לכל הדברים ההוא עובדא ?()[ש]?ספרו ז'ל ביומ' פ' בא-לו ופ' ד'-מיתות-ב'ד. #בעו# אנשי כנסת הגדולה #לקטלא יצר'# דע'ז #וקטלוהו. ובעו רחמי# אח'כ #על יצרא# דעבירה #ואמסר בידיהו. ואיתמר להו# מפי #נביא. חזו דאי קטלתון להאי. איחריב כוליה עלמא. וכחלינהו לעיניה ושבקוה כדאמרי' התם#.
הלילה השני, פרק פט | המסירה: London, British Library, Add. 26963
וכן תראה שחכמי מליצי האומות ציירו קופיד'ו שהוא {עד}: <שר01> האהבה סתום העין. והגם כי הדבר עשו מפני כונות רבות כמו שמבואר אליהם אולי הנסתר בעיני קדמוני המליצים הוא המעשה שהיה שסיפרו ז'ל. ואולי נתראה קופיד'ו אל א' מהאנשים באותה הצורה סתום העין.
ואל תתמה על החפץ ממה שאמרתי מהראיה כי באולי נתראה אל אחת העם. כי אני ראיתי השבעות ודברי כשוף אשר על האהבה אשר משביעים את קופידו בחברת שרים אחרים. ואם איננו ש()[ו]א עמלו באותה [ה]השבעה. והמאמין לא יכחיש שכלו את הדבר מהיות נמצאים אלו הדברים בעצם. כי אם אפי' לכל עשב יש מזל ברקיע. כ'ש (לכל) לחכמה או מלאכ' אחת.
ומי שיחשוב שכל הדברים באו על דרך משל ולהורו' סתרי מצפוני החכמה ומס!ות!ריה ציירוה באותו האופן הקדמונים אשר אחזו שער העיון והחכמה על דבר זה. כמו שיחשוב כל מעיין פלסופי אשר לא העמיק מחשבתו ועיונו להבין אלא בספרי ארסט'ו וחביריו אשר מקרוב באו לא שערום הראשונים. לא הפסיד.
והאמת יעשה דרכו. וברוך היודע את האמת. כי לה' לבדו נגלו כל מצפונות. כי הוא יצרם וכוננם על סדר הישר והנאות לפניו והכל ברא לכבודו.
הלילה השני, פרק צ | המסירה: London, British Library, Add. 26963
גם את העולם והבליו נתן בלב בני אדם ותשוקת הממון התאוה והכבוד מבלי אשר {אשר} [לא] ימצא האדם את המעשה אשר עשה האלקים מראש ועד סוף. כי כל הדברים יגיעים ולא יוכל איש לדבר. כי ימי: האדם כצל ?ו?לא כצלו של אילן. ובאותם הימים המעטים יכלה ימיו ושנותיו בעולם שאינו שלו ואסף רוח בחפניו.
והמוסיף באותם ההבלים יוסיף מכאוב על משכבו. יתיצב על דרך לא טוב ללסטס הבריות בהראותו שהוא טהור. כי כל משפט מעוקל היוצא מלפניו ימציאנו חרות על הלוחות. והיה כל חסן וכל <עמ' 206> יגיעה ישאנו רוח הולך ולא ישוב. כי היושב על המשפט ושונא גזל בעולה בוחן צדיק רואה כליות ולב יקח נקמתו ממנו. ובמדה אשר מדד לאחרים בה ימדדו לו.
ועתה נסעה ונלכה בדרך הבא אל גבעת הלבונה מקום משכנות השלשה אחיות אשר ראית. והיה בדרך יטב מאד באזני לשמוע הקורות עליך עד היום ואיך נתגלגל הדבר כי הנחתיך בפעם הראשונה אשר באתי אליך במאסר בלוציר'ה ואיך יצאת![י]! משם והובאת![י]! העיר. ועתה פתח פיך ויאיר דבריך.
הלילה השני, פרק צא | המסירה: London, British Library, Add. 26963
ואען ואומר. אדו' ידע איך הובאתי במאסר בראשונה. עוד תשוב תראה תועבות גדולות אשר יחתו הגויים מהמה. כי כל חקות העמים אשר היו מ?י?מי קדם קדמתה השוכני' מהלאה לנהרי כוש הנק' בארבאר'י הבל המה לעומת המעשי' הרעים אשר עשו אתי האנשים האלה.
הלילה השני, פרק צב | המסירה: London, British Library, Add. 26963
ויפה כתב הרב המורה ז'ל בפ' לד כי אמנם הצורה השלמה הזאת האנושית אשר לא תשמור צלמה לבקש להגיע אל שלמותה אמנם ישתמש מהשכל להרע הנה הוא רע מחיות היער. כי כל דבר יפסד להפכו. והפך הטוב הגמור יהיה הרע הגמור.
ולכן אין לתמוה אם עם בני ישראל כל עו' לא ישמרו לעשות את מצות ה' בעיר צלמם יבזה. ויתהפך בחומר שכלם לתכונה היותר רע?ה? שבכל העמים והלשונות. כי השכל והמחשבה שהיו מוכנים להגעת השלמות אשר לא הגיע ישתמש בהם במיני התחבולות. ועל שלחן א' כזב ידברו איש אל רעהו שפת חלקות ולשון מרמ' ועולה. תחת "שארית ישראל לא יעשו עולה ולא ידברו כזב".
הלילה השני, פרק צב | המסירה: Cincinnati, Hebrew Union College, 743
ואתה תחזה אדו' מה קרה אלי עם אנשי ריבי. ועתה ראוי להודיעך כי אחרי שעברו ע?ל?י באותו המאסר הראשון צ'א יום. כי כן ימלאו ימי האשה ה?יו?צאה מתחת רשות בעלה הראשון עד שתוכל להנשא לשני כדי להבחין אם בן ז' [2] לראשון או בן ט' [1] לשני (או ה?י?פכא). עלה בדעת האנשי' המנגדי' למלאת שאלת איזה נכבדי ארץ אשר בקשו עלי להוציאני ממסגר כל עוד נאות להם לתת ערבות. ונעשה כן (?ואצא? מבית כלא). והמה עשו בעוקב()[ה] ומרמה כדי להכין רשת אחר לרגלי ולרות את צמאונם ולהביאני ?()[ב]?מצודה במנטוב'ה.
ואני בער ולא אדע ברשת ז?ו ט?מנו לי. ואצא מכלא ואעמוד על המצפה בתוחלת ממ<ו>?ש?כה <עמ' 207> שיחליטו הדבר הזה כמה'ר עזריה פנצי וכמה'ר יהודה מקולניי'א אשר עליהם ועל שכמם שמתי הדבר. ויעברו כמו שנים חדשים והאנשי' שלמים אשר אתנו לא עשו דבר. עד כי קרבו עלינו את ימי הפורי' והאנשי' הפילו פור הוא הגורל להביאני ברשת זו טמנו לי בימי הפורי' האלו.
ויבא אלי באותו השבוע פתקא דבי מלכא שאלך שמה. ויהי בבא הצווי ההו' אלי שנסתי את מתני ורכבתי על נושא אדם ואבא מנטובה בחברת איש נוצרי מלוציר'ה אשר גם לו היה מהלכי' ללכת מנטוב'ה. ונבא העירה לעת ערב אחר חשיכה. ולהיות כי הייתה השעה דחוקה למצא מלון ולא הייתי יודע באיזה מקום אלין לעת לילה. גם האיש הבא עמדי הפציר בי שאלך אל מלונו שמעתי לקולו ואלך עמו בית איש נוצרי נכבד. ואוכל אותה הליל?ה? על השל?ח?ן לחם ותאנים יבשים.
ויהי בחצי הלילה ויבא אל?יע?זר הוא לא?זר?<ינ>ו גדול אחי העלמיי'א בחברת המצווים מהקרמינאלו. ויאס?ר?<וני> ויביאוני אל בית כלא אסור בעוני וברזל. ואני לא היית<י יו>דע על מה ועל מה כל הרעה הזאת ה?ב?אה עלי. כי עבור הציוויל'ו לא הייתי חושש מפני הערבות שנתתי. גם ידעתי כי לא עשיתי רק טוב.
ואעמוד ככה כל הלילה ההיא חושב מחשבות און ועמל עד הבקר לעת האוכל. ואז באו אלי השעירי' ויביאוני אסור ברהטי' לפני הראש צ?ד?ק העומד על המשפט. ויחקרני באיזה מקום מצאוני השעירי' באותה הלילה. ואומר. במקום פלוני אלמוני בחברת איש פלוני ופלוני.
ויוסף דבר אלי. האכלת אתה על שלחן אחד בחברת הנוצרים והבעל הבית. ואומר. כן אכלתי. אמנם לא על שלחן אחד כי הייתי סמוך לאש לבדי. ויען ויאמר. ומה אכלת. ואומר. לחם ותאנים יבשים. ומה אכ<ל>ו הם. ואמ'. דג דגים שאין אני טועם. ויען ויאמר. והלא ידעת כי לא יוכלון העברים לאכול את הנוצרי' לחם ת?ח?ת גג אחד מטעם המלך וגדוליו. ואיך עלה בדעתך לבזות את <מ>צות המלך ושריו.
ואומ'. לא ידעתי גם לא שמעתי את הדבר הזה בלתי היום. כי בעירנו אשר גם היא תחת ממשלת האדון המרומם הזה לא באה גזרתו אלינו. ומה שעשיתי היה כי השעה דחוקה ולא הייתי יודע אנה אפנה למצא מקום לינה. ויאמ'. לא יועילו לך את דבריך. #כי כרוזא קרא בחיל# בעיר הזאת והחרשים שמעו ושוטים שקלקלו עליהם (לטול) לתן את הדין. ואתה עתה שוב אל מקומך ואדעה מה אעשה לך.
ואשוב אל משמר סגור ומסוגר אשר לא היה יכול שום אדם לדבר א?י?תי חמשה-עשר ימים. עד אשר יצא דבר משפט מלפניו להוציאני בערבות מחמשים מגינים. עד אשר יצא לאור הפסק דין מלפניו אחרי כן על הדבר הזה. ופרעתי החמשי' מגיני' ונוסף עליהם מהוצאות אחרות <עמ' 208> משכירות הסופרי' והשוטרי' העומדי' על המשפט יותר משלשים מגינים. את זה ראה אדו' והביטה (ושים זה): [וכתוב] זאת זכרון בספר ושים באזני דורות האחרוני' הבאים אחרנו.

תולדות האקדמיה ללשון עברית

  • כללי
  • מסירות
  • מסירות נוספות
  • מהדורות
  • מהדורות נוספות
  • מחקרים
  • שנה:
    תשמ"א
    תשמ"א
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    סוגה: ספרות
    סוגה משנית: ספרות
    שם חיבור ראשי: ספרות
    שם חיבור ומחבר המופיעים במקור: ספרות
    תאריך המופיע במקור: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מספר מילים בחיבור: 800
    * מסורת  ספרות
    * נכתב  ספרות
    ספרות
    הערות: ספרות
סגירה

השימוש במאגרים

זכויות היוצרים לאתר ולתכניו על כל מרכיביהם שמורות לאקדמיה ללשון העברית

השימוש במאגרי האקדמיה מותר לצורכי עיון, לימוד ומחקר. אין לעשות שימוש מסחרי במאגרי האקדמיה אלא ברשות בכתב.

חובה לציין בכל פרסום שנעשה בו שימוש במאגרי האקדמיה, שהחומר מובא מתוך מפעל המילון ההיסטורי של האקדמיה ללשון העברית.

אפשר לרכוש טקסטים שלמים מן המאגר לצרכי מחקר, עיון או לימוד. את הבקשה יש להפנות לנציגנו בכתובת maagarim@hebrew-academy.org.il.

Use of the Ma'agarim Database

All rights to the site, including software and database content, are reserved to the Academy of the Hebrew Language.

The Academy database is primarily intended for study and for research. No commercial use may be made of the database without prior written permission.

In citing material from the Academy databases, publications must credit the Historical Dictionary Project of the Academy of the Hebrew Language.

Entire texts may be purchased from the database for research or other non-commercial purposes. Requests should be addressed to our customer service representative at: maagarim@hebrew-academy.org.il.

דבר [פיעל], בינוני

סטטיסטיקה לפי סוגה

להצגת סטטיסטיקה לפי תקופה
היקרויות במאגר
שכיחות המילה ביחס לכלל המילים בתקופה

סוג חיפוש
מילותח יפוש:

סינון:
מחברים
שנים

סוג חיפוש
מילותח יפוש:

הערות