סינון

לא הוגדר סינון - חיפוש בכל המאגר
הסינון השתנה.
לסינון התוצאות לחצו כאן.

חיפוש החיבורים בתהליך שדרוג .
תוכלו להשתמש בינתיים בגרסה הקודמת בכתובת הזאת

ניקוי
  • בחירה מתוך רשימת המחברים הקיימים. נא המתינו להצגת השמות המתאימים לטקסט שהקלדתם.
    עזרה
חיפוש חיבור בקורפוס החיבורים שבמאגרים. להצגת רשימת חיבורים על פי חתך תקופה וסוגה, הגדירו סינון (מימין) והשאירו את תיבות החיפוש ריקות.
סגירה/פתיחה
  • גיא חיזיון

    • קישור
    • פרטים
    • רכישה

      בקשה לרכישת טקסט מן המילון ההיסטורי

      • אפשר לרכוש חיבור שלם בלבד (ולא חלקי חיבור), והוא יישלח בדואר אלקטרוני כקובץ PDF. המחיר נקבע לפי מספר המילים בחיבור.
      • סגירה
  • מחבר: אברהם בן חנניה יגל  |  שנה: לא ידוע. תאריך פטירת המחבר: שנת 1624
  • חיפוש
  • לעמוד הקודם לעמוד הקודם לעמוד הבא
הלילה הראשון, פרק צ | המסירה: London, British Library, Add. 26963
לא כן הנותן עצמו לשלל היגון והאנחה. כמו שעשתה האשה השנית אשר ימס לבה בקרבה ויהי למים. ומה יכולה לעשות ביגונה וה' סר מעליה. כי אין השכינה שורה אלא מתוך שמחה. ולשמחה מה זו עושה. מה רעה עושה. אמנם בהתפעל האדם והמסרו אל הצער יחלש כחו החיוני ויבא ההפסד בנושא. כמו שכתוב "התרפית ביום צרה צר כחך". #ושביק ל!ד!ויא ד?מ?נפשיה נפיל. והיינו דקאמר בין סירה. לא תעיל דויא בלבך. דגברין גברין קטיל דויא#.
ששית. שראוי לו לאדם בבאו לקחת אשה לישא אשה ההוגנת לו. כמו שאמרו ז'ל בפ' <עמ' 151> עשרה-יוחסין. ותהיה בת טובים וצנועה. כמו שאז'ל בפ' יש-נוחלין. ותהיה זריזה במעשיה. ולא יתן עיניו בממון. כי לפעמים יש עושר שמור לבעליו לרעתו. וגם לא ביופי. כי שקר החן והבל היופי. וישאנה לשם שמים. כי גדול שכרו. כאז'ל בפ'ק דסוטה. ''כל הנושא אשה לש'ש מעלה עליו הכתוב כאילו ילדה'' #<בבלי. סוטה יב,א>#. ''ואשה יראת [ה'] היא תתהלל''.
שביעית. למדנו משפט האשה המשכלת עם בעלה ועם כל בני ביתו. ותעשה כל מאמצי כחה שיהיו הכל מאמצים כחה ואוהבי' אותה. כמו ש?ה?יו אוהבי' לאשה החשובה.
שמנית. שכשיורם מאשפות אביון לא יגבה ל()[ב]ו לאמר. בכח ידי עשיתי. אבל יקבל הכל מן ה' ויהלל אותו ויודה לו. ולעולם יהיה לנגד עיניו תמיד כי ביד ה' להחזירו לשפלותו. כי צדקתו כהררי אל משפטיו תהום רבה כמו שדרשו ז'ל במדרש-רבה.
תשיעית. שראוי לאדם לעשות צדקה לעניים בכסף ולהלות להם. כמו שכתוב "אשרי משכיל אל דל". ולאשה בככר לחם וכסות שמצוי אתה בבית. כמו שכתוב "כפה פרשה לעני וידיה שלח' לאביון". וגם ראוי לנחם את העניים בדברי' טובי' ולדבר על לבם.
עשירית. שראוי לאחי' ולקרובים לעזור זה את זה. כמו שמצינו באיוב וכמו שעשו קרובי הסוחר עמו. וכמו שכתוב "והחזקת בו". אל תניחנו לפול. וכתב הפלוסוף בספר-המדות. כי האוהב חיי?ב? לעזור את אוהבו בממונו בשעת דחקו. וראוי לו גם כן להחזירו למוטב כשיצא מן הדרך. ע'?כ?.
אחד-עשרה. שאין ראוי מפני שנאה למנוע את ביתו או את בניו להנשא למי שירצו וכ'ש בזמן שנכנסה בלבם אהבה. כי בודאי אם לא יותן להם לעשות בהיתר יעשו באיסור. כי עזה כמות האהב'. ו?ב?דומה לזה מצינו לרז'ל שכתבו שנענש יעקב אבינו על שמנע את דינה בתו לעשיו אחיו. ולזה נבעלה לשכם בן חמור הכנעני.
שתים-עשרה. שראוי לאדם להתפלל אל ה' בצרתו. כי על זה נענש אסא מלך יהודה שלא דרש בחליו אל ה' כי אם ברופאים. וכמו כן נענשה האשה השנית כי לא דרשה והתפללה אל ה' ביו' צרה יציל בעלה כמו שהיה ראוי לה לעשות.
שלש-עשרה. שאע'פ שתהיה האשה אשת חיל ויודעת בטוב עסקי העולם אין לה לפנות להתעסק בהם מעצמה בלי עזר אנשים ועצתם. כי לא מצינו לעולם בשום מקום שהצליחו <עמ' 152> במעשיהם. כי קלות דעתם מונע הכבוד מהם.
ולולי נתנ' האשה השנית הדבר +<מ01>פדיון בעלה על חיק אנשים הנאמנים אצלה לא קרה לה את כל אלה. יען כי האיש אשר על ידו וברשותו את צרור הכסף בפקדון ידע כי הכספים והמעות אין להם שמיר' בבית אלא בקרקע ובנתינת עליהם טפח עפר. ובדרך אין להם שמירה אלא על הלב או ביד. כמו שכתוב "וצרת הכסף בידך". ומיראתו שאם יאבדם יהיה עליו אחריות לא היה מניחם באמתחות תוך הספינה אלא היה לוקחם בידו ופודה בהם את האיש המסכן. ובזה לא היה נפטר האיש מצערו וגם האשה לא היתה נמכרת לא()[מ]ה ונבעלת בטומאה כמו שקרה לה.
ונוסרו כל הנשים הנושאות המכנסים כאנשים. ועוברות על "לא ילבש גבר שמלת אשה". שה'ה לאשה הנושאת כלי גבר אלא שדבר בהוה. ולא תעשינה בלתי עצת האנשים דבר קטן ודבר גדול כי לא יצליחו. ופן יקרה להם אסון או שום מקרה בלתי טהור. כמו שקרה לאשה השנית הזאת שאבדה בעלה וממונה ונמכרה לאמה. ולבסוף אבדה והפסידה את כבודה ג'כ. ואשרי מי של()[ה]וצאו' אחרים ילמד לעצמו.
ארבע-עשרה. שראוי לאדם בהיותו במקום צרה לבחור ברע במיעוטו. ובהיותו ביד אויבו שתקיף ממנו ישתדל להשלים אתו ולעשות דבר ימצא חן בעיניו. וכבודו במקומו יהיה מונח ואל יעמוד בפרץ. כי מי יוכל לדין עם מי שתקיף ממנו. והמשל הדיוט אומר שנוהגי' לנשק הידים אשר יחפצו לדונם למאכולת אש מפני דרכי שלו'. ומוטב היה לה לאותה אשה בראותה אהבת הסוחר אליה והיא ברשותו ולא היה לה רשות למלט עצמה להנשא בכבוד אליו ולא למאן ולסבב יבא אליה ב?מ?רמה ובעבירה.
חמש-עשרה. שראוי לכל אדם להשמר מן היין. כי לץ היין וכל שוגה בו לא יחכם. כי בהכנס בו יין יצא ממנו סוד. וכ'ש הנשים שדעתן קלה. ומצינו שאפי' השדים נשמרים מן היין. כמו שנר' מתוך מעשה דאשמדאי מלכא דשדי עם שלמה מלכא. #כדאיתא# בגיטין פ' הקורדיאקוס.
ומצינו למלכות הכיתים נימוס שלא היו מניחים לשתות יין לנשותיהן. גם רז'ל אמרו. ''כוס א' יפה לאשה. שנים ניבול הוא לה'' וכו' #<בבלי. כתובות סה,א>#. ואילו שמרה נפשה האשה השנית מן היין. לא קרה לה להבעל בטומא' ולהיות תחילתה באונס וסופה ברצון.
הששה-עשר. שאין ראוי לשום אדם לקלל את עצמו. כי לבסוף הקללה אשר חפץ תבואהו. <עמ' 153> כמו שקרה לאשה הרעה הזאת שהיתה ע'ד שאמר אביי בפ' הבא-על-יבמתו. ''#דקא מקשטא ליה תכא ו?()[מ]?קשטא ליה פומ(ה)[א]#''. #<בבלי. יבמות סג,ב>#. ופי' רש'י. ''#פומא#. לקלל ולגדף''. ''#והכי דמי#. אשה רעה''.
ומצינו לרשב'י ז'ל בספר הזוהר שכתב תורת המקלל עצמו כי נותן כח להצליח מעשה שטן העומד לימינו [תמיד]. ובשעת הסכנה אח'כ נפרעים ממנו וקללה תחשב לו. #כי נפל תורא חדד סכינא#. כמו שדרש הוא ז'ל זה על פסוק "אשמרה לפי מחסום בעוד רשע לנגדי".
שבעה-עשר. שעליו לאדם לתת לב. כי כל המדות בטלו מדה כנגד מדה לא בטלה. כמו שתנו ז'ל בפ' קמא דסוטה. ''שבמדה שאדם מודד בה מודדי' {אותו}: <לו01>. שנא' "בסאסאה בשלחה תריבנה"'' וכו' #<בבלי. סוטה ח,ב>#. וכמו שהאשה הרעה הזא(?ד?)[ת] היתה שוטיה במעשיה ועל כל דבר הבא עלי(ך)[ה] היית פונה למעלה כן נפרעו ממנה מן השמים להכנס בגוף כלב שוטה עד מלאת לה ?כ?כל חטאתיה.
הלילה הראשון, פרק צא | המסירה: London, British Library, Add. 26963
ואען ואומר. ואיך תוכל נפש האדם להכנס בגוף הבהמה ע'י גלגול. והלא הכתוב אומר "הן כל אלה יפעל ?א?ל פעמים שלש עם גבר". #דמשמע# דעם גבר יפעל אל זה ולא עם בהמה. הודיעני נא אדו' אם על הדבר הזה אמרו דבר חז'ל. ואם קבלה בידם נקבל ולא נהרהר. ואם לדין יש תשובה.
ויען א'א ויאמר. דע כי ימצא למקובלים האחרוני' והביאו הר'מ בעל הריקאנאט'י בפ' העריות כי לפעמים יהיה גלגול נפש האדם בבהמה חיה או עוף כפי חטאתו אשר חטא בו. אמנם זה הדעת אינו נכון ביד כל חכמי הקבלה. כי יש מקצתם לא יאמינו בו.
ודע כי כת הפיטאגוריצ'י היו מאמינים בו והיו אומרים כי נפש הרוג הוא נכנס בכלב. ואולי לזה התפלל <עמ' 154> דוד המלך ע'ה באמרו "הצילה מחרב נפשי". #היינו# שלא אהרוג כדי ש"מיד ?כ?לב יחידתי". #שהיינו# הנפש שנקראת יחידה יען כי היא יחידה בגוף.

תולדות האקדמיה ללשון עברית

  • כללי
  • מסירות
  • מסירות נוספות
  • מהדורות
  • מהדורות נוספות
  • מחקרים
  • שנה:
    תשמ"א
    תשמ"א
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    סוגה: ספרות
    סוגה משנית: ספרות
    שם חיבור ראשי: ספרות
    שם חיבור ומחבר המופיעים במקור: ספרות
    תאריך המופיע במקור: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מספר מילים בחיבור: 800
    * מסורת  ספרות
    * נכתב  ספרות
    ספרות
    הערות: ספרות
סגירה

השימוש במאגרים

זכויות היוצרים לאתר ולתכניו על כל מרכיביהם שמורות לאקדמיה ללשון העברית

השימוש במאגרי האקדמיה מותר לצורכי עיון, לימוד ומחקר. אין לעשות שימוש מסחרי במאגרי האקדמיה אלא ברשות בכתב.

חובה לציין בכל פרסום שנעשה בו שימוש במאגרי האקדמיה, שהחומר מובא מתוך מפעל המילון ההיסטורי של האקדמיה ללשון העברית.

אפשר לרכוש טקסטים שלמים מן המאגר לצרכי מחקר, עיון או לימוד. את הבקשה יש להפנות לנציגנו בכתובת maagarim@hebrew-academy.org.il.

Use of the Ma'agarim Database

All rights to the site, including software and database content, are reserved to the Academy of the Hebrew Language.

The Academy database is primarily intended for study and for research. No commercial use may be made of the database without prior written permission.

In citing material from the Academy databases, publications must credit the Historical Dictionary Project of the Academy of the Hebrew Language.

Entire texts may be purchased from the database for research or other non-commercial purposes. Requests should be addressed to our customer service representative at: maagarim@hebrew-academy.org.il.

דבר [פיעל], בינוני

סטטיסטיקה לפי סוגה

להצגת סטטיסטיקה לפי תקופה
היקרויות במאגר
שכיחות המילה ביחס לכלל המילים בתקופה

סוג חיפוש
מילותח יפוש:

סינון:
מחברים
שנים

סוג חיפוש
מילותח יפוש:

הערות