סינון

לא הוגדר סינון - חיפוש בכל המאגר
הסינון השתנה.
לסינון התוצאות לחצו כאן.
  • ניקוי
  • חיפוש
חיפוש מילה בטקסטים שבמאגרים על פי הערך המילוני ועל פי צורת המילה. לאחר קבלת תוצאות הביניים לחצו על איקון הצגת המובאות בשורה המתאימה. באזור הסינון מימין אפשר לצמצם את קורפוס הטקסטים לפני החיפוש.
סגירה/פתיחה

מובאות שמורות

תוצאות החיפוש שמורות בלשונית הזאת.
לקבלת פרטים מלאים על מילה בטקסט העבירו עליה את הסמן.

תאריך עדכון אחרון: כ"ו בטבת תשפ"ה, 26 בינואר 2025

חיפוש החיבורים בתהליך שדרוג .
תוכלו להשתמש בינתיים בגרסה הקודמת בכתובת הזאת

ניקוי
  • בחירה מתוך רשימת המחברים הקיימים. נא המתינו להצגת השמות המתאימים לטקסט שהקלדתם.
    עזרה
חיפוש חיבור בקורפוס החיבורים שבמאגרים. להצגת רשימת חיבורים על פי חתך תקופה וסוגה, הגדירו סינון (מימין) והשאירו את תיבות החיפוש ריקות.
סגירה/פתיחה
  • ספר הרקמה ליונה אבן ג'נאח, תרגום [מחקר זה (מס' 2433/20) נעשה בתמיכת הקרן הלאומית למדע]

    • קישור
    • פרטים
    • רכישה

      בקשה לרכישת טקסט מן המילון ההיסטורי

      • אפשר לרכוש חיבור שלם בלבד (ולא חלקי חיבור), והוא יישלח בדואר אלקטרוני כקובץ PDF. המחיר נקבע לפי מספר המילים בחיבור.
      • סגירה
  • מתרגם: יהודה אבן תיבון  |  שנה: שנת 1171
  • חיפוש
  • לעמוד הקודם לעמוד הקודם לעמוד הבא
כה | המסירה: Paris, Bibliotheque Nationale, 1216
"ויֹתר מהמה בני הזהר עשות ספרים הרבה אין קץ". ר'ל. מן עשות ספרים. וכן נוהג שמוש הלשון הזה בדברי רבותינו ז'ל בלא מן {כ}<ב02>אמרם. ''לא הזהרו כשרות לנשא לפסולין'' #<בבלי. יבמות פד,ב>#. משפטו. מלהנשא לפסולין.
ולא מנע החכם במאמר הזה הרבות מן החכמות התוריות המקרבות אל האלהים ולא מזולתם מן החכמות המועילות המושגות באמת. אבל מנע בו מהתעסק בספרים המביאים על דעת העוסקים בהם אל ידיעת ההתחלות והיסודות. אשר חוקרים בהם על הוית בריאת העולם העליון והעולם התחתון.
כי הוא דבר שאין עומדים ממנו על האמת ולא יגיעו בו עד תכלית. עם אשר הוא מפסיד התורה ומאביד האמונה ומיגע הנפש בלא תועלת ובלא הנאה. כאשר אמר "ולהג הרבה יגיעת בשר". ואל זה רמז החכם באמרו "כל הדברים יגעים לא יוכל איש לדבר". כלומ' שהם דברים מיגעים בלתי מֻשגים.
והיה הנכון אצל החכם להמסר לאלהים ולהמשך אחרי מה שצותה בו התורה ולהדבק באמונה. כאשר אמר אחריו "סוף דבר הכל נשמע את האלהים +<ירא02> ואת מצותיו שמור כי זה כל האדם". והניח מה שלא תש{י}ג אמתתו.
ומי שנטה ב"הזהר עשות ספרים הרבה אין קץ" לצוות על עשותם ולהזהיר על קנותם. לא לימנע ולהזהיר מהם כאשר אמרנו אנחנו. איננו מוצא הנכונה מהרבה פנים. מהם מה שאמר החכם "אין קץ". כי מן ההבל שיצונו בבקשת מה שאין לו קץ.
+<אבל מן החכמה שימנענו ממנו. כי בקשת מה שאין לו קץ03> בלתי מועילה. כי המבקש ההוא בלתי משג. ובקשת מה שלא ישג יגיעה. ומהם עוד אמרו "יגיעת בשר". ומהם מה שהוא מצונו אחר זה ומזהירנו על היראה בלבד. באמרו "סוף דבר הכל נשמע את האלהים ירא ואת מצותיו שמור כי זה כל האדם". יאמר כי כללו של דבר וסוף כל מצוה שאצוך בהם. את האלהים ירא. כי זה הטוב במה שידבק בו האדם. וההמשך אחרי התורה +<המבחר02> במה שיתעסק בו האנוש.
וכבר מנענו במאמר הזה מזולת זה. ר'ל. מזולת היראה והעיון בחכמות התוריות. והוא מה שלא תשג תכליתו מן המבקשים ולא יגיעו אל הויתו ולא יעמדו על אמתתו.
ונפול מן מאמרו "עשות ספרים הרבה" עם "הזהר" כנפלו מן "עלות בהר ונגע בקצהו" עם "השמרו לכם" +<בשוה. כי אמרך "הזהר עשות ספרים הרבה". ואתה רוצה. <עמ' 283> מעשות. הוא כאמרך "!השמר!01> + עלות בהר ונגע בקצהו". ואתה רוצה. מעלות בהר ומנגע בקצהו. בשוה. וזה מבואר וגלוי.
וממה שיוסיף לו באור ופרסום. מה שזכרנו (ב)[מ]שמוש רבותי' בו בלא מם ובענין המניעה. לא בצווי לעשות. והוא אמרם. ''לא הזהרו כשרות לינשא לפסולין'' #<בבלי. יבמות פד,ב>#. ופרושו. לא צוו הנשים שאין בהם מום +<שלא02> להנשא לאנשים {שיש בהם מום}: <בעלי מומין02>. כלומר. לא מנעו אותם מזה. ולא יכשר לפרש אותו. לא צוו הנשים הנקיות מן המום להנשא לאנשים בעלי מומין. בעבור השתנות הענין.
ואמר "ויֹתר מהמה +<בני הזהר02>". הוא רומז אל מה שקדם מאמרו "דברי חכמים". אומר כי הטוב שבדרכי +<ה02>חכמה שתשתדל בעזיבת יגיעת נפשך בבקש מה שלא תשג אמתתו ולא יגיעו אל תכליתו מן החכמות העליונות. ושתטה אל היראה ואל עבודת האלהים ותדבק בתורה. כאשר אמר "ראשית חכמה יראת ייי". ו"יֹתר" במקום הזה תאר.
וכבר חסרו עוד מן מאמרו "לבד ממכריו על האבות". כי מנהג אנשי הלשון לאמר. לבד מן כך וכך. כאשר אמרו "לבד מאיל וצבי ויחמור". או לאמר. מלבד כך וכך. כאשר נאמר "מלבד נשי בני יעקב". וחסרו מן במלה הזאת. ובאמרם עוד "לבד על כל התנדב". והיה השעור. מלבד על כל התנדב. כלומ'. מלבד גֹֽדל הנדבה.
ודע כי המלה הזאת מכלל מה שקבצנוהו בספר הזה ממה שנקבצו בו שני משרתים. והוא שההקשה נותנת שיהיה. מלבד כל התנדב. בלי על. ותרגומו. מלבד כל התנדב.
והענין ששכניהם שלחו להם מנחה ועזרו אותם בזהב ובכסף ובבגדים לצורך עצמם. מלבד מה שהתנדבו בו לבנין הבית. והוא אמרו "וכל סביבותיהם חזקו בידיהם בכלי כסף בזהב ברכוש ובבהמה ובמגדנות לבד על כל התנדב". כלומ'. חזקו בידיהם בדברים האלה [מלבד גֽדֶל] התנדבם. וזה על שישרת "לבד" ויפל "על". ויתכן בהקשה גם כן שישרת "על" ויפל "לבד". ויהיה {ענין שיחזקו}: <הענין שחזקו02> ידיהם באלה הדברים תוספת על התנדבם.
ומעשיהם זה מֵחַזְקַם ידיהם והתנדבם הוא שעשו מה שצו{ו}<ה01> בו כורש. באמרו "וכל הנשאר מכל המקומות אשר הוא גר שם ינשאוהו אנשי מקומו !בכלי כסף! ובזהב וברכוש ובבהמה עם הנדבה לבית האלהים אשר בירושלים". הכריז בעמו לחזק את ישראל בדברים האלה עם מה שיתנדבו בו לבית ושישוב מישראל אל ירושלם מי שיעיר האלהים את רוחו לזה.
וספר הכתוב שעשו מצותו שתי <עמ' 284> הכתות. ואמר "ויקומו {שתי}: <ראשי02> האבות ליהודה ובנימן והכהנים והלוים לכל העיר האלהים את רוחו" (לזה. וספר הכתוב שעשו מצותו שתי הכתות. ואמר "ויקומו שתי האבות ליהודה ובנימין) לעלות +<לבנות02> את בית ייי אשר בירושלם". וזהו ספור עשות ישראל מצותו "+". אבל עשות עמו מצותו "וכל הנשאר מכל המקומות אשר הוא גר שם". הוא אמרו "וכל סביבותיהם חזקו בידיהם". ובארתי את זה באר היטב בעבור מה שיש בו מן הקושי.
וכבר חסרו כי אם מאמרו "אין טוב באדם שיאכל ושתה". רוצה. כי אם שיאכל +<ושתה02>. וחסר. והחפץ במאמר הזה למנוע מן קפיצת היד והציקנות על הנפש ממה שחנן האלהים את האדם. כי הוא כַחֵש בטובת האלים וכפירת חס?ד?ו.
ויש שמחסרים אות העתידות להקל. כאשר +<עשו02> ב"ונבל כעלה כלנו". שעקרו וננבל. כי הוא נפעל מן "כנבל עלה מגפן". וב"יצב גבולות עמים" בדברי קצת אנשי החכמה. והוא מר יצחק בן מר שאול ז'ל. וב"יַדּוּ גורל" בדבריו גם כן. אלא מה שיסבלהו מן הלשון והענין מורה על החליפה על דעת ר' יהודה בו. ואם זה ממה שלא ימנע שיתכן בו מה שאמר מר יצחק.
ונפלה אות העתידות עוד ב"ברוך ייי ואעשיר" וב"ואענה את זרע דוד". "ואחללך מהר אלהים ואבדך". וכבר בארתי זה בספר <עמ' 285> ההשויה. כמו שהוסיפוה ב"יילילו". "ייליל". "לא ייטיב". "ממרחק יידע". כאשר אראהו ואבארהו בשער אשר אחרי זה.
ויש שמחסרים כף הדמיון בכמו אמרם "נזם זהב באף חזיר אשה יפה וסרת טעם". ועוד "נזם זהב וחלי כתם מוכיח חכם על אזן שמעת". השעור. כנזם זהב. "עיר פרוצה ואין חומה איש אשר אין !מעצור! לרוחו". שעורו. כעיר פרוצה. ובמשלי מכזה הרבה.
וכמהו "גור אריה יהודה". "יששכר חמור גרם". "נפתלי אילה שלוחה". "בנימין זאב יטרף". ויקרב מזה חסר הכף מן כאשר. באמרו "שבעת ימים תאכל מצות אשר צויתיך". רוצה. כאשר צויתיך. וכמהו "כי אשר ראיתם את מצרים היום".

תולדות האקדמיה ללשון עברית

  • כללי
  • מסירות
  • מסירות נוספות
  • מהדורות
  • מהדורות נוספות
  • מחקרים
  • שנה:
    תשמ"א
    תשמ"א
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    סוגה: ספרות
    סוגה משנית: ספרות
    שם חיבור ראשי: ספרות
    שם חיבור ומחבר המופיעים במקור: ספרות
    תאריך המופיע במקור: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מספר מילים בחיבור: 800
    * מסורת  ספרות
    * נכתב  ספרות
    ספרות
    הערות: ספרות
סגירה

השימוש במאגרים

זכויות היוצרים לאתר ולתכניו על כל מרכיביהם שמורות לאקדמיה ללשון העברית

השימוש במאגרי האקדמיה מותר לצורכי עיון, לימוד ומחקר. אין לעשות שימוש מסחרי במאגרי האקדמיה אלא ברשות בכתב.

חובה לציין בכל פרסום שנעשה בו שימוש במאגרי האקדמיה, שהחומר מובא מתוך מפעל המילון ההיסטורי של האקדמיה ללשון העברית.

אפשר לרכוש טקסטים שלמים מן המאגר לצרכי מחקר, עיון או לימוד. את הבקשה יש להפנות לנציגנו בכתובת maagarim@hebrew-academy.org.il.

Use of the Ma'agarim Database

All rights to the site, including software and database content, are reserved to the Academy of the Hebrew Language.

The Academy database is primarily intended for study and for research. No commercial use may be made of the database without prior written permission.

In citing material from the Academy databases, publications must credit the Historical Dictionary Project of the Academy of the Hebrew Language.

Entire texts may be purchased from the database for research or other non-commercial purposes. Requests should be addressed to our customer service representative at: maagarim@hebrew-academy.org.il.

דבר [פיעל], בינוני

סטטיסטיקה לפי סוגה

להצגת סטטיסטיקה לפי תקופה
היקרויות במאגר
שכיחות המילה ביחס לכלל המילים בתקופה

סוג חיפוש
מילותח יפוש:

סינון:
מחברים
שנים

סוג חיפוש
מילותח יפוש:

הערות