סינון

לא הוגדר סינון - חיפוש בכל המאגר
הסינון השתנה.
לסינון התוצאות לחצו כאן.

חיפוש החיבורים בתהליך שדרוג .
תוכלו להשתמש בינתיים בגרסה הקודמת בכתובת הזאת

ניקוי
  • בחירה מתוך רשימת המחברים הקיימים. נא המתינו להצגת השמות המתאימים לטקסט שהקלדתם.
    עזרה
חיפוש חיבור בקורפוס החיבורים שבמאגרים. להצגת רשימת חיבורים על פי חתך תקופה וסוגה, הגדירו סינון (מימין) והשאירו את תיבות החיפוש ריקות.
סגירה/פתיחה
  • ספר הכוזרי ליהודה הלוי, תרגום

    • קישור
    • פרטים
    • רכישה

      בקשה לרכישת טקסט מן המילון ההיסטורי

      • אפשר לרכוש חיבור שלם בלבד (ולא חלקי חיבור), והוא יישלח בדואר אלקטרוני כקובץ PDF. המחיר נקבע לפי מספר המילים בחיבור.
      • סגירה
  • מתרגם: יהודה אבן תיבון  |  שנה: שנת 1167
  • חיפוש
  • לעמוד הקודם לעמוד הקודם לעמוד הבא
מאמר ג, סימן יא | המסירה: Munich, Bayerische Staatsbibliothek, 264: 6
וכשיהיה החסיד חושב בזה בכל תנועו(תי)[ת]יו איך לא תהיינה תנועותיו כלם כבר נתן להם חלק הבורא אשר בראם תחלה וממ?שי?ך להם בעזר תמיד בהשלמתם. והוא לעולם כאלו השכינה עמו והמלאכים מתחברים עמו בכח. ואם יחזק בחסידות {ויעמוד}: <ויהיה02> במקומות הראויים לשכינה יחברוהו {ל}<ב02>פועל. ויראה אותם עין בעין למטה ממדרגת הנבואה. כאשר היו החכמים בבית שני רואין הצורות ושומעין בת קול. והיא מדרגת החסידים. ולמעלה ממנה מדרגת הנביאים.
ויקבל החסיד מכבוד הענין האלהי הנמצא עמו מה שראוי לקבל העבד מאדניו לאדון שבראו והטיב לו והוא +צופה<ו01> לגמלו או לענשו. ואל יגדל בעיניך מה שאו' החסיד קודם הכנסו {ל}<ב01>בית הכסא. התכבדו מכובדים +<קדושים01>. כבוד לשכינ{תו}<ה01>. והתודותו אחר יציאתו {ברוך}: <בברכת01> אשר יצר את האדם. וכמה גדולה הברכה הזאת בענינה וכמה מתוקנות מלותיה למי שהוא מסתכל בהם בעין האמת. שהקדים תחלה <עמ' 153> בחכמה וחתם ברופא כל בשר ומפליא לעשות. למד על פליאת מה שברא בחיים מהכחות הדוחים והמחזיקים. וכלל כל החיים באמרו. כל בשר.
וקושר מצפונ{י}ו בענין האלהי בתחבולות. מהם מצות כתובות ומהם מקובלות. והוא נושא התפלין על מקום המחשבה והזכרון מהראש ואוצל מהם רצועה {עד} שמגעת {על}: <אל01> ידו כדי שיראה אותה עם השעות. ותפלין של יד על מבוע הכחות. ר'ל הלב. ונושא הצצית כדי שלא יטרידוהו חושיו בעולם. וכמו שאמ' "ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם". והכתו' בתפלין היחוד והגמול והעונש וזכר יציאת מצרים. מפני שהיא הטענה שאין בה מדחה. כי לענין האלהי התחברות בברואים והשגחה עליהם וידיעה במעשיהם.
ואחר כן מתגלגל בכל חושיו לתת חלק האלהים בהם. וכבר קבלנו כי המעט שבשיעורים אשר יצא האדם בהם ידי חובתו מהתושבחות הם מאה ברכות הידועות. לא פחות מהם. ואחר כן ישתדל להשלימם בריחנים ו{ב}מאכלים ושמועות ומראים יברך עליהם. וכל אשר <עמ' 154> יוסיף {יוסיף בקרבת האלהים}: <יהיה תוספת מקרבת אל האלהים01>. וכמו שאמ' "פי יספר צדקתך כל היום תשועתך כי לא ידעתי ספורות". ר'ל כי שבחך לא {יכלכלנו}: <יכללהו01> המנין אבל אקבלנו עלי כל ימי ולא אמנע ממנו תמיד.
והאהבה והיראה מאין ספק נכנסות בנפש עם אלה הענינים. ומשו^ער{ות}<ים01> בשעור תוריי. כדי שלא תוציא השמחה בשבתות וימים טובים אל מה שמביא אל שחוק והתאוות והבטלה ולהמנע מהתפלות בעתם כראוי.
ושלא תוציא היראה אל גבול שמ{ת}יאש מהמחילה והסליחה וישאר דואג כל ימיו. ויעבור על מה שצוה הבורא מהשמחה במה שחננו. כמו שאמר "ושמחת בכל הטוב אשר נתן לך יי'י אלהיך". וימעט שבחו על טובת האלהים. כי השבח הולך אחר השמחה. ויהיה כמו שנאמ' בו "תחת אשר לא עבדת את יי'י אלהיך בשמחה ובטוב לבב {מרוב כל}" "ועבדת את אויביך" +<וגו'01>.
ושלא תוציאנו הקנאה ב"הוכח תוכיח" ובדברי החכמות לידי הכעס והנטירה. {ותטה}: <ותטרד03> נפשו מהזדכות בעתות התפלות.
ויישב בלבו צדוק הדין ישוב שיהיה לו למגן ולמסתור מהפגעים והצרות ההוות בעולם. כשיתישב בנפשו צדק בורא החיים ומטריפם ומנהיגם בחכמתו. ושאין הדעות משיגות פרטיה אבל משיגות כלליה. במה {שהן}: <שהם01> רואות מתקון הבריאה בחיים.
ומה שנכלל מהפלאות המורות <עמ' 155> על כונת {ה}חכם וחפץ יודע יכול. כאשר שם לקטון ולגדול מהם מה שהוא צריך לו מחושים נסתרים ונראים ורוחות ואברים. ושם הכלים מפיקים ראויים לרוחות. ושם לצבועים +מד<ו01>ת הגבורה וכלי הדריסה והטרף. ושם לארנבת ולאיל כלי הבריחה ומדות המורך. ומי שמחשב {ומי שמחשב} בבריאת האברים ותועלותיהם וערכם מן הרוחות. +<יראה01> בזה {ו}מה()[צ]דק והסדור החכמי מה שלא ישאיר בלבו ספק בצדק הבורא.
ואם יבא שטן המחשבה להראות לו העול על הארנבת כאשר היא מאכל לצבועים. והזבוב לעכביש. ישיב עליו השכל ויגער בו. לאמר. איך איחס העול אל חכם שנתברר לי צדקו ושאיננו צריך אל העול. ואלו היה צדת הצבועים לארנבת וצדת העכביש +<לזבוב01> במקרה. הייתי אומ' בטענת המקרה.
אך אני רואה החכם ההוא המנהיג {בצדק}: <הצדיק04> הוא {ששם}: <אשר שם01> כלי הציד לאריה מגבורה ויכולת ושנים וצפרנים. ושם לעכביש נזכר לתחבולות. ושם לו האריגה לבוש מבלי למוד. ואריגת השבכים לזבוב. ושם לו כלים ראויים למלאכה הזאת. וזמן לו הזבוב למחיה +<ולמזון01> כאשר זמן הרבה מדגי הים מזון לדגים אחרים. האומר על זה שהיה אלא לחכמה שאינני משיגה. ואצדיק מי שנקרא "הצור תמים".
ומי שנתישב {זה בנפשו}: <בנפשו זה01> יהיה כמו שאומ' <עמ' 156> על נחום איש גם-זו. כל אשר תמצאהו צרה אומ' ''גם זו לטובה'' #<בבלי. תענית כא,א># ויחיה חיים ערבים תמיד. ותקל עליו הצרות. אבל אפשר שישמח בהם כשירגיש לעון {אשר יש}: <שיש01> עליו. +. כמי שפרע חובו והוא שמח במה (שקבל) שהקל עליו ממנו. וישמח לשכר ולגמול הצפון לו. וישמח במה שהוא מלמד לבני אדם מהסבל והצדקת דין הבורא. וישמח במה שיש לו בזה מהשם הטוב והתפארת.
זה בצרות המיוחדות בו. וכן יעשה בצרות הכוללות. כשיעבירו בלבולי המחשב על לבו ארך הגלות ופזור האומה ומה שהגיע אליו מהדלות והמעוט. יתנחם תחלה בצדוק הדין כאשר אמרתי. ואחר כן בנכוי עונותיו. ובשכר הצפון לעולם הבא. ובהדבק בענין האלהי בעולם הזה.
ואם {יאשמו}: <ייאשנו שטנו01> מזה באמרו "התחיינה העצמות האלה". לגודל מה שנכחדנו מגוי ונשכח זכרנו. וכמו שנאמ' "יבשו עצמותינו +<אבדה תקותנו01> נגזרנו לנו". יחשוב באיכות יציאת מצרים ובכל מה שנאמ' בכמה מעלות טובות למקום עלינו. ולא יהיה קשה בעיני{נ}ו איך נשוב לקדמותנו אפי' לא ישאר ממנו כי אם אחד. וכמו {שנ'}: <שאמר01> "אל תראי תולעת יעקב". כי מה הוא הנשאר מן האדם כשיהיה תולעת {בקרבו}: <בקברו01>.
מאמר ג, סימן יב | המסירה: Munich, Bayerische Staatsbibliothek, 264: 6
אמר הכוזרי. כמו זה יחיה בגלות חיים ערבים <עמ' 157> ויארה פרי תורתו בעולם הזה ובעולם הבא. ומי שהוא סובל הגלות מתקצף. כמעט שהוא מפסיד עולמו ואחריתו.
מאמר ג, סימן יג | המסירה: Munich, Bayerische Staatsbibliothek, 264: 6
אמר החבר. וממה שמוסיף לו ערבות על ערבות. שיברך תמיד על כל מה שהוא מוצא מן העולם ומה +שמ<ו02>צאו ממנו.
מאמר ג, סימן יד | המסירה: Munich, Bayerische Staatsbibliothek, 264: 6
אמר הכוזרי. ואיך הוא זה. והברכות טורח י{ו}תר.
מאמר ג, סימן טו | המסירה: Munich, Bayerische Staatsbibliothek, 264: 6
אמר החבר. הלא האדם הגמור יותר ראוי שיספר בהרגשת ההנאה במה שיאכל וישתה מהתינוק והבהמה. כאשר הבהמה יותר ראויה להנאה מהצמח א'עפי שהצמח נזון תמיד.
מאמר ג, סימן טז | המסירה: Munich, Bayerische Staatsbibliothek, 264: 6
אמר הכוזרי. כן הוא ליתרון {החוש}: <החשש02> וההרגש +<בהנאה01>. כי אם היו מביאין אל השכור כל אשר יתאוה והוא בענין שכרותו ממאכל ומשתה. וישמע הנגונים ויתחבר עם מי שיאהב ותחבקהו אהובתו. ו{ת}<י01>ספר לו כל זה כשירפא משכרותו. היה דואג על כל זה וחשב {כל זה}: <הכל01> הפסד ולא ריוח. מפני שלא באו לידו ההנאות ההם והוא בענין שירגיש וינעם בהם.
מאמר ג, סימן יז | המסירה: Munich, Bayerische Staatsbibliothek, 264: 6
<עמ' 158> אמר החבר. ההזדמנות להנאה והרגשתה. ושיחשוב בהעדרה קודם לכן. כופל ההנאה. וזה +מתועל<ו01>ת הברכות למי שהוא רגיל בהם בכונה והבנה. מפני שהם מציירות מן ההנאה בנפש והשבח עליה למי שחננה. וכבר היה מזומן להעדרה. ואז תגדל {בה השמחה}: <השמחה בה01>.

תולדות האקדמיה ללשון עברית

  • כללי
  • מסירות
  • מסירות נוספות
  • מהדורות
  • מהדורות נוספות
  • מחקרים
  • שנה:
    תשמ"א
    תשמ"א
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    סוגה: ספרות
    סוגה משנית: ספרות
    שם חיבור ראשי: ספרות
    שם חיבור ומחבר המופיעים במקור: ספרות
    תאריך המופיע במקור: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מספר מילים בחיבור: 800
    * מסורת  ספרות
    * נכתב  ספרות
    ספרות
    הערות: ספרות
סגירה

השימוש במאגרים

זכויות היוצרים לאתר ולתכניו על כל מרכיביהם שמורות לאקדמיה ללשון העברית

השימוש במאגרי האקדמיה מותר לצורכי עיון, לימוד ומחקר. אין לעשות שימוש מסחרי במאגרי האקדמיה אלא ברשות בכתב.

חובה לציין בכל פרסום שנעשה בו שימוש במאגרי האקדמיה, שהחומר מובא מתוך מפעל המילון ההיסטורי של האקדמיה ללשון העברית.

אפשר לרכוש טקסטים שלמים מן המאגר לצרכי מחקר, עיון או לימוד. את הבקשה יש להפנות לנציגנו בכתובת maagarim@hebrew-academy.org.il.

Use of the Ma'agarim Database

All rights to the site, including software and database content, are reserved to the Academy of the Hebrew Language.

The Academy database is primarily intended for study and for research. No commercial use may be made of the database without prior written permission.

In citing material from the Academy databases, publications must credit the Historical Dictionary Project of the Academy of the Hebrew Language.

Entire texts may be purchased from the database for research or other non-commercial purposes. Requests should be addressed to our customer service representative at: maagarim@hebrew-academy.org.il.

דבר [פיעל], בינוני

סטטיסטיקה לפי סוגה

להצגת סטטיסטיקה לפי תקופה
היקרויות במאגר
שכיחות המילה ביחס לכלל המילים בתקופה

סוג חיפוש
מילותח יפוש:

סינון:
מחברים
שנים

סוג חיפוש
מילותח יפוש:

הערות