סינון

לא הוגדר סינון - חיפוש בכל המאגר
הסינון השתנה.
לסינון התוצאות לחצו כאן.
  • ניקוי
  • חיפוש
חיפוש מילה בטקסטים שבמאגרים על פי הערך המילוני ועל פי צורת המילה. לאחר קבלת תוצאות הביניים לחצו על איקון הצגת המובאות בשורה המתאימה. באזור הסינון מימין אפשר לצמצם את קורפוס הטקסטים לפני החיפוש.
סגירה/פתיחה

מובאות שמורות

תוצאות החיפוש שמורות בלשונית הזאת.
לקבלת פרטים מלאים על מילה בטקסט העבירו עליה את הסמן.

תאריך עדכון אחרון: כ"ו בטבת תשפ"ה, 26 בינואר 2025

חיפוש החיבורים בתהליך שדרוג .
תוכלו להשתמש בינתיים בגרסה הקודמת בכתובת הזאת

ניקוי
  • בחירה מתוך רשימת המחברים הקיימים. נא המתינו להצגת השמות המתאימים לטקסט שהקלדתם.
    עזרה
חיפוש חיבור בקורפוס החיבורים שבמאגרים. להצגת רשימת חיבורים על פי חתך תקופה וסוגה, הגדירו סינון (מימין) והשאירו את תיבות החיפוש ריקות.
סגירה/פתיחה
  • ספר הכוזרי ליהודה הלוי, תרגום

    • קישור
    • פרטים
    • רכישה

      בקשה לרכישת טקסט מן המילון ההיסטורי

      • אפשר לרכוש חיבור שלם בלבד (ולא חלקי חיבור), והוא יישלח בדואר אלקטרוני כקובץ PDF. המחיר נקבע לפי מספר המילים בחיבור.
      • סגירה
  • מתרגם: יהודה אבן תיבון  |  שנה: שנת 1167
  • חיפוש
  • לעמוד הקודם לעמוד הקודם לעמוד הבא
מאמר ג, סימן ז | המסירה: Munich, Bayerische Staatsbibliothek, 264: 6
אמר החבר. המעשים המנהגיים והחקים השכליים <עמ' 147> הם הידועים. אבל האלהיים הנוספים עליהם לחול באומה {מאת אלחי שינהיג אותה}: <אל חי שינהיגנה02> אינם ידועים עד שיבאו מאצלו מפורשים ומחולקים.
ועוד כי אין המנהגיים +<ו01>השכליים ההם ידועים. שאם נדעם בעצמם לא נדע שעורם. כי אנחנו יודעים שההענקה חובה. ומוסר הנפש בכניעה ובשפלות חובה. וה{א}<ה01>ונאה מגונה. וההפקר עם הנשים מגונה. והביאה על קצת הקרובות מגונה. וכבוד אב ואם חובה. וכדומה לאלה. אך הגבלת זה ושיעורו עד שיהיה טוב לכל איננו כי אם לאלהים ית'.
אבל המעשים האלהיים אין שכלינו מגיע אליהם ואינם {נראים}: <נדחים01> אצל השכל. והם נשמעים כאשר ישמע החולה אל הרופא {ברפואתו}: <ברפואותיו01> והנהגתו. הלא תראה {ב}<ה01>מילה כמה היא רחוקה מן ההקשה ואין לה דרך אל ההנהגה. וכבר קבל אותה אברהם עם קשי הענין על הטבע והוא בן ק' שנה בנפשו ובבניו. והיתה אות בו להדבק בו ובזרעו הענין האלהי. כמו שאמ' "והקימותי את בריתי ביני וביניך ובין זרעך אחריך".
מאמר ג, סימן ח | המסירה: Munich, Bayerische Staatsbibliothek, 264: 6
אמר הכוזרי. באמת קבלתם התורה הזאת כראוי. ועשיתם אותה בהשתדל{ות}<ה01> גדולה (כראוי) במקהלים להזדמן אליה ולשבח עליה ולזכור שרשה ועלתה בברכה. וזולתכם טרח +לה<ת01>דמות אליכם. ועל{ת}ה בידו הצער <עמ' 148> מבלי הנאה אשר ימצאנה מי שהוא חושב בסבה אשר בעבורה סובל הצער הזה.
מאמר ג, סימן ט | המסירה: Munich, Bayerische Staatsbibliothek, 264: 6
אמר החבר. וכן שאר הדמיונים. לא יכלה אומה +<מן האומות02> להתדמות א(י)לינו בדבר. הלא תראה אשר קבעו יום מנוחה במקום יום השבת. הי{ו}כלו לדמות אלא כאשר ידמו צורות הצלמים אל צורות בני {ה}אדם החיים.
מאמר ג, סימן י | המסירה: Munich, Bayerische Staatsbibliothek, 264: 6
אמר הכוזרי. כבר חשבתי +בענינ<י01>כם. וראיתי שיש לאלהים סוד בהשאי^רכם. ושהוא שם השבתות והמועדים מהגדול שבסבות בהשאיר תארכם והדרכם. כי האומות היו מחלק{ים}<ות01> אתכם ולוקח{ים}<ות01> אתכם לעבדים בעבור בינתכם וזוך דעתכם. והיו משימים אתכם עוד אנשי מלחמה לולי אלה העתים {אשר אתם}: <שאתם01> שומרים אותם השמירה הזאת מפני שהם מאת האלהים ולעלות חזקות. כמו זכר למעשה בראשית. זכר ליציאת מצרים. זכר למתן תורה. וכולם ענינים אלהיים אתם מוזהרים בשמירתם.
ולולי הם לא היה אחד מכם לובש בגד נקי. +<ו01>לא היה לכם קבוץ לזכרון תורתכם מפני שפלות נפשכם בהתמדת הגלות עליכם. ולולי הם לא הייתם מתנעמים יום אחד באורך ימיכם.
וכבר היה לכם בזה ששית ימי חייכם מנוחת הגוף ומנוחת הנפש אין המלכים יכולים עליה. מפני שנפשותם אינם מתישבות ביום מנוחתם. כי אם יצטרכו ביום ההוא ליגיעה ותנועה היו נעים ויגעים. ואין <עמ' 149> נפשותם במנוחה שלימה. ולולי הם היה כל יגיע{ת}[כ]ם לזולתכם. מפני שהוא מזומן לשלל. אם כן הוצאתכם בהם ריוח לכם בעולם הזה ולעולם הבא. {כי ההוצאה}: <שההוצאה01> בהם לש{ו}ם שמים.
מאמר ג, סימן יא | המסירה: Munich, Bayerische Staatsbibliothek, 264: 6
אמר החבר. החסיד ממנו נזהר במצות האלה האלהיות.
ר'ל המילה והשבת והמועדים ותורותם המצווים מאת האלהים.
ולהשמר מן העריות. והכלאים בצמח ובבגדים ובחיים. ובשמטה +ו<ב01>יובל. ולהשמר מע'ז ומה שנתלה בה. ולהשמר מדרוש ידיעת {כל} הנעלם מזולתי הנבואה {והאורים}: <או האורים01> והתומים או החלומות הנאמנים. ולא ישמע אל קוסם ואל חובר ואל מעונן {ומנחש}: <ואל מנחש01>. ולהשמר +מ<ה01>זבות +ו<ה01>נדות. ולהשמר מבעלי חיים הטמאים במאכלו ומגעו. ומן הצרעת. ולהשמר {מן הדם ומן החלב}: <מהדם והחלב01> מפני שהם חלק אשי יי'י.
ושמירת מה שהוא חייב בו (מפדיון) על כל עברה בשוגג ומזיד מקרבן. זולת מה שהוא חייב בו מפדיון בכור והבכורות והבכורים ועל כל לידה שתהיה לה קרבן. ומה ש!נראה! ממנו מזיבות וצרעת קרבן ומנחה. בלעדי מה שהוא חייב בו ממעשר ראשון ושני ומעשר עני והראיון ג' פעמים בשנה. והפסח ותורותיו שהוא קרבן יי'י {חב}: <חייב01> בו כל אזרח {ב}<מ01>ישראל. והסכה והלולב <עמ' 150> והשופר. ומה שהוא צריך מהכלים וכלי הקדש הטהורים למנחות ולקרבנות האלה. ומה שהוא חייב +<בו01> מהקדושה והטהרה והפאה והערלה וקדש הלולים.
וכללו של דבר שישמר מהענינים האלהיים מה שיוכל להיות נאמן באמרו "לא עברתי ממצותיך ולא שכחתי". מלבד הנדרים והנדבות והשלמים ומה שהוא מקבל על עצמו מהנזירות. אלה והדומה להם הם התורות האלהיות. והשלמת רובם בעבודת כהנים.
אבל התורות המנהגיות. כמו "לא תרצח". "לא תנאף". "לא תגנוב". "לא תענה ברעך". וכבוד אב ואם. "ואהבת לרעך כמך". "ואהבתם את הגר". "ולא תכחשו ולא תשקרו +<איש בעמיתו01>". והתרחק מן הנשך והרבית. והזהר ב"מאזני צדק אבני צדק איפת צדק והין צדק". ועזיבת הלקט +ו<ה01>עוללות והפארות. והדומה לזה.
והתורות הנפשיות. והם הפילוסופי{ם}<ות02>. כמו "אנכי יי'י +<אלהיך01>" +<ו01>"לא יהיה לך +<אלהים אחרים01>" ו"לא תשא את שם +<יי'י01>". עם תוספת מה שנתברר בתורה הזאת. כי הוא ית' יודע מצפוני בני אדם כל שכן מעשיהם ודבריהם. ושהוא גומל על הטוב ועל הרע מהם. וכי "עיני יי'י + משוטטים בכל הארץ".
ואין +<ה01>חסיד מתעסק ולא חושב ולא מדבר עד שיאמין שעמו עינים רואות וצופות אותו וגומלות אותו על הטוב ועל הרע ופוקדות עליו כל מעות מדבורו ומעשהו. {והוא הולך}: <והולך03> ויושב כירא החרד המתבייש ממעשיו לעתים. כאשר הוא שמח <עמ' 151> ושש ותיקר נפשו אצלו בעת העבודה וכאלו הוא זוכר טובתו לאלהיו כשהוא סובל הצער בעבודתו.
וכללו של דבר שהוא מאמין ומקבל מה שנ' ''הסתכל בשלשה דברים {ואי}: <ואין01> אתה בא לידי עברה. דע מה למעלה ממך. עין רואה ואזן שומעת. וכל מעשיך בספר נכתבין'' #<משנה. אבות ב,א>#. ויראה +<ש01>מה שאמ' דוד {היא} הטענה הנאמנה. "הנוטע אזן הלא ישמע אם יוצר עין הלא יביט". וכל מה שאמ' במזמור "יי'י חקרתני ותדע".
יחשב כי כל אבריו מושמים בחכמה וסדר ושיעור. ויראה אותם נשמעין לחפצו. והוא איננו יודע מה שראוי {להציע}: <להניע02> מהם. על הדמיון שירצה לקום וימצא כל האברים כעוזרים השומעים [כבר] הקימו גופו והוא לא ידע האברים ההם. וכן כשירצה ללכת או לשבת ושאר המצבים. {וכבר}: <ולזה01> רמז באמרו "אתה ידעת שבתי +<וקומי01>" "ארחי ורבעי זרית וכל דרכי הסכנת".
ויותר מזה ודק ועמוק ממנו אברי הדבור. תראה התינוק !מדבר! כל מה שהוא שומע. והוא אינו יודע באי-זה אבר ובאי-זה עצב ובאי-זה מיתר ראוי !לדבר! בו. וכן כלי החזה בטעמי הנגון הוא מדמה אותם ומתקנם. ואיננו יודע באי-זה דבר. כאלו יוצרם ממציאם ומעביד?ם? לו בכל העתים בצרכו.
והדבר כן או קרוב לכן. מפני שאין ענין הבריאה דומה לענין המלאכה. כי האומן כשהוא עושה רחים על הדמיון וילך לו יעשו הרחים מה <עמ' 152> שבעבורו נעשו. והבורא ית' בורא האיברים ונותן להם הכחות וממשיך להם עם הרגעים. ואלו היו מעלין על לב הסתלקות השגחתו והנהגתו רגע אחד היה נפסד {כל} העולם כלו.

תולדות האקדמיה ללשון עברית

  • כללי
  • מסירות
  • מסירות נוספות
  • מהדורות
  • מהדורות נוספות
  • מחקרים
  • שנה:
    תשמ"א
    תשמ"א
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    סוגה: ספרות
    סוגה משנית: ספרות
    שם חיבור ראשי: ספרות
    שם חיבור ומחבר המופיעים במקור: ספרות
    תאריך המופיע במקור: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מספר מילים בחיבור: 800
    * מסורת  ספרות
    * נכתב  ספרות
    ספרות
    הערות: ספרות
סגירה

השימוש במאגרים

זכויות היוצרים לאתר ולתכניו על כל מרכיביהם שמורות לאקדמיה ללשון העברית

השימוש במאגרי האקדמיה מותר לצורכי עיון, לימוד ומחקר. אין לעשות שימוש מסחרי במאגרי האקדמיה אלא ברשות בכתב.

חובה לציין בכל פרסום שנעשה בו שימוש במאגרי האקדמיה, שהחומר מובא מתוך מפעל המילון ההיסטורי של האקדמיה ללשון העברית.

אפשר לרכוש טקסטים שלמים מן המאגר לצרכי מחקר, עיון או לימוד. את הבקשה יש להפנות לנציגנו בכתובת maagarim@hebrew-academy.org.il.

Use of the Ma'agarim Database

All rights to the site, including software and database content, are reserved to the Academy of the Hebrew Language.

The Academy database is primarily intended for study and for research. No commercial use may be made of the database without prior written permission.

In citing material from the Academy databases, publications must credit the Historical Dictionary Project of the Academy of the Hebrew Language.

Entire texts may be purchased from the database for research or other non-commercial purposes. Requests should be addressed to our customer service representative at: maagarim@hebrew-academy.org.il.

דבר [פיעל], בינוני

סטטיסטיקה לפי סוגה

להצגת סטטיסטיקה לפי תקופה
היקרויות במאגר
שכיחות המילה ביחס לכלל המילים בתקופה

סוג חיפוש
מילותח יפוש:

סינון:
מחברים
שנים

סוג חיפוש
מילותח יפוש:

הערות