סינון

לא הוגדר סינון - חיפוש בכל המאגר
הסינון השתנה.
לסינון התוצאות לחצו כאן.
  • ניקוי
  • חיפוש
חיפוש מילה בטקסטים שבמאגרים על פי הערך המילוני ועל פי צורת המילה. לאחר קבלת תוצאות הביניים לחצו על איקון הצגת המובאות בשורה המתאימה. באזור הסינון מימין אפשר לצמצם את קורפוס הטקסטים לפני החיפוש.
סגירה/פתיחה

מובאות שמורות

תוצאות החיפוש שמורות בלשונית הזאת.
לקבלת פרטים מלאים על מילה בטקסט העבירו עליה את הסמן.

תאריך עדכון אחרון: כ"ו בטבת תשפ"ה, 26 בינואר 2025

חיפוש החיבורים בתהליך שדרוג .
תוכלו להשתמש בינתיים בגרסה הקודמת בכתובת הזאת

ניקוי
  • בחירה מתוך רשימת המחברים הקיימים. נא המתינו להצגת השמות המתאימים לטקסט שהקלדתם.
    עזרה
חיפוש חיבור בקורפוס החיבורים שבמאגרים. להצגת רשימת חיבורים על פי חתך תקופה וסוגה, הגדירו סינון (מימין) והשאירו את תיבות החיפוש ריקות.
סגירה/פתיחה
  • תוספתא

    • קישור
    • פרטים
    • רכישה

      בקשה לרכישת טקסט מן המילון ההיסטורי

      • אפשר לרכוש חיבור שלם בלבד (ולא חלקי חיבור), והוא יישלח בדואר אלקטרוני כקובץ PDF. המחיר נקבע לפי מספר המילים בחיבור.
      • סגירה
  • מחבר לא ידוע   |  שנה: לפני שנת 300
  • חיפוש
  • לעמוד הקודם לעמוד הקודם לעמוד הבא
תעניות, פרק א, הלכה ח | המסירה: Wien, Oesterreichische Nationalbibliothek, 46
זקן שבהם או' לפניהם דברי כיבושין. בניי. יתבייש אדם מחבירו ואל יתבייש אדם ממעשיו. מוטב יתבייש אדם מחבירו ואל יהא הוא ובניו מצ!י!בין ברעב. וכן הוא או'. "למה צמנו ול()[א] ראית תדע". מהו משיבן. "הן ביום צומכם" וגו'. "הן לריב ומצה תצומו" וגו'. "הכזה יהיה צום אבחרהו יום ענות אדם" וגו'. אלא אי-זהו צום שאני רוצה בו. "פתח חרצובות רשע".
אם היה שרץ בידו של אחד. אפי' טובל בש()[י]לוח ובכל מימי בראשית אינו טוהיר לעולם. השליך שרץ בידו. עלתה לו טבילה בארבעים סאה. וכן הוא אומ' "ומודה ועוזב ירוחם". ואו' "נשא לבבינו אל כפים" וגו'.
תעניות, פרק א, הלכה ט | המסירה: Wien, Oesterreichische Nationalbibliothek, 46
או' לפניהן עשרים וארבע ברכות. שמונה-עשרה שבכל יום ושש היה מוסיף.
תעניות, פרק א, הלכה י | המסירה: Wien, Oesterreichische Nationalbibliothek, 46
שביעית. סמכוס או'. משפיל הרמים היא ברכת המינין. היכן אומ'. בין גואל לרופא חולים. עונין אמן על כל ברכה וברכה. תוקעין ומריעין ותוקעין. כך היו נוהגין בגבולין.
תעניות, פרק א, הלכה יא | המסירה: Wien, Oesterreichische Nationalbibliothek, 46
במקדש מה הן או'. "ברוך ייי אלהי ישראל מן העולם ועד העולם". ואין עונין אמן במקדש. מנין שאין עונין אמן במקדש. שנ' "קומו וברכו את ייי אלהיכם" וגו'. מנין על כל ברכה וברכה ועל כל תהלה ותהלה. שנ' "ומרומם על כל ברכה ותהלה". על כל ברכה ברכה ועל כל תהלה תהלה.
תעניות, פרק א, הלכה יב | המסירה: Wien, Oesterreichische Nationalbibliothek, 46
על הראשונה הוא אומ' "ברוך ייי אלהי ישראל מן העולם ועד העולם" ברוך גואל ישראל. והן עונין אחריו. ברוך שם כבוד מלכותו וגו'.
תעניות, פרק א, הלכה יג | המסירה: Wien, Oesterreichische Nationalbibliothek, 46
וחזן הכנסת או' להם. תקעו הכהנים תקעו. וחוזר ואו' להם. מי שענה את אברהם בהר המוריה הוא יענה אתכם וישמע קול צעקתכם ביום הזה. תוקעין ומריעין ותוקעין. על השנייה הוא או' "ברוך ייי אלהי ישראל מן העולם ועד העולם" ברוך זוכר הנשכחות. והן עונין אחריו. ברוך שם כבוד מלכותו.
וחזן הכנסת או' להן. הריעו בני אהרן הריעו. וחוזר ואו' להן. מי שענה משה ואבותינו על ים-סוף הוא יענה אתכם וישמע קול צעקתכם ביום הזה. תוקעין ומריעין. אחת תקיעה ואחת הרעה. אחת תקיעה ואחת הרעה. עד שיגמור את כולם. וכך הנהיג ר' חלפתא בצפורי ור' חנניא בן תרדיון בסיכני. וכשבא דבר אצל חכמים +<אמרו01>. לא היו נוהגין כן אלא בשערי מזרח בלבד.
תעניות, פרק ב, הלכה א | המסירה: Wien, Oesterreichische Nationalbibliothek, 46
ארבע משמרות עלו מן הגולה. ידעיה חרים פשחור ואמר. עמדו נביאים שבירושלם ועשאום עשרים וארבע משמרות ובללום והטילום לתוך קלפי. בא ידעיה ונטל חמש והוא. הרי כן שש. בא חרים ונטל חמש והוא. הרי שש. בא פשחור ונטל חמש והוא. הרי שש. בא אמר ונטל חמש והוא. הרי שש.
וכך התנו עמהן הנביאים שאפלו יהויריב עולה מן הגולה לא יהא אחד מכם נדחה מפניו אלא יעשה טפילה לו. עמדו ראשי משמרות וקבעו את עצמן בבתי אבות.
תעניות, פרק ב, הלכה ב | המסירה: Wien, Oesterreichische Nationalbibliothek, 46
כל משמר {ש}יש בו ארבעה. חמשה. ששה. שבעה. שמונה. תשעה. משמר שיש בו ארבעה. שלשה מקריבין שני שני ימים ואחד מקריב אחד. משמר שיש בו חמשה. שלשה מקריבין שני שני ימים ושנים מקריבין יום אחד.
משמר שיש בו ששה. חמשה מקריבין חמש' ימים ואחד מקריב שני ימים. משמר שיש בו שבעה כל אחד ואחד מקריב יומו. משמר שיש בו שמונה. ששה מקריבין ששה ימים ושנים מקריבין יום אחד. משמר שיש בו תשעה. חמשה מקריבין חמשה ימים וארבעה מקריבין שני ימים.
יש מהן שקבעו עצמן לעולם. הבא בשבת בא בשבת לעולם. לאחר שבת. +<אחר שבת01> לעולם. יש מהן שמגדילין פעם אחת בחודש. יש מהן שמגדילין פעם אחת בשנה. יש מהן שמגדילין פעם אחת בשבוע. ויש מהן שמגדילין בכל משמר ומשמר.
כל שמכיר את משמרתו ואת בית אב שלו והוא מבתי אבות קבועין אין אסור אלא אותו היום בלבד. כל שמכיר את משמרתו ואין מכיר את בית אב שלו והוא מבתי אבות קבועין אסור כל אותה שבת. כל שאין מכיר לא את משמרתו ולא את בית אב שלו והוא מבתי אבות קבועין אסור כל אותו חודש. ר' אומ'. אומ' אני שיהא זה אסור לעולם. שתקנתו קלקלתו.
מפני מה אנשי משמר מותרין לשתות יין בלילות אבל לא בימים. שאם תכב?ד? העבודה על אנשי בית אב יסמכו עליהן.
תעניות, פרק ב, הלכה ג | המסירה: Wien, Oesterreichische Nationalbibliothek, 46
אנשי בית אב לא ביום ולא בלילה מפני שהן {תרידין}: <תדירין09> בעבודה. אנשי משמר ואנשי מעמד אסורין לספר ולכבס בין משחרב הבית ובין עד שלא חרב הבית. ר' יוסה או'. משחרב הבית מותרין מפני שאבל הוא להם.
תעניות, פרק ב, הלכה ד | המסירה: Wien, Oesterreichische Nationalbibliothek, 46
יום שיני וחמשי הוחדו לתענית צבור ובהן בתי דינין יושבין בעיירות ובהן נכנסין לבתי כנסיות וקורין ובהן מפסיקין למקרא מגלה.
מה בין תענית צבור לתענית יחיד. תענית צבור אוכלין ושותין מבעוד יום מה שאין כן בתענית יחיד. תענית צבור אסורין במלאכה ברחיצה ובסיכה ובנעילת הסנדל ובתשמיש המטה מה שאין כן יחיד. תענית צבור נכנסין לבתי כנסיות וקורין מה שאין כן בתענית יחיד. תענית צבור מוציאין את התיבה לרחובה של עיר מה שאין כן בתענית יחיד. תענית צבור מתפללין עשרים וארבע ברכות מה שאין כן בתענית יחיד.
תענית צבור כהנים נושאין כפיהן ארבעה פעמים ביום מה שאין כן בתענית יחיד. תענית צבור אין מפסיקין לימים טובים הכתובים במגלה מה שאין כן בתענית יחיד.
תעניות, פרק ב, הלכה ה | המסירה: Wien, Oesterreichische Nationalbibliothek, 46
מעשה וגזרו תענית בחנוכה בלוד. אמרו לו לר' ליעזר וסיפר. לר' יהושע ורחץ. אמ' להם ר' יהושע. צאו והתענו על מה שהתעניתם.

תולדות האקדמיה ללשון עברית

  • כללי
  • מסירות
  • מסירות נוספות
  • מהדורות
  • מהדורות נוספות
  • מחקרים
  • שנה:
    תשמ"א
    תשמ"א
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    סוגה: ספרות
    סוגה משנית: ספרות
    שם חיבור ראשי: ספרות
    שם חיבור ומחבר המופיעים במקור: ספרות
    תאריך המופיע במקור: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מספר מילים בחיבור: 800
    * מסורת  ספרות
    * נכתב  ספרות
    ספרות
    הערות: ספרות
סגירה

השימוש במאגרים

זכויות היוצרים לאתר ולתכניו על כל מרכיביהם שמורות לאקדמיה ללשון העברית

השימוש במאגרי האקדמיה מותר לצורכי עיון, לימוד ומחקר. אין לעשות שימוש מסחרי במאגרי האקדמיה אלא ברשות בכתב.

חובה לציין בכל פרסום שנעשה בו שימוש במאגרי האקדמיה, שהחומר מובא מתוך מפעל המילון ההיסטורי של האקדמיה ללשון העברית.

אפשר לרכוש טקסטים שלמים מן המאגר לצרכי מחקר, עיון או לימוד. את הבקשה יש להפנות לנציגנו בכתובת maagarim@hebrew-academy.org.il.

Use of the Ma'agarim Database

All rights to the site, including software and database content, are reserved to the Academy of the Hebrew Language.

The Academy database is primarily intended for study and for research. No commercial use may be made of the database without prior written permission.

In citing material from the Academy databases, publications must credit the Historical Dictionary Project of the Academy of the Hebrew Language.

Entire texts may be purchased from the database for research or other non-commercial purposes. Requests should be addressed to our customer service representative at: maagarim@hebrew-academy.org.il.

דבר [פיעל], בינוני

סטטיסטיקה לפי סוגה

להצגת סטטיסטיקה לפי תקופה
היקרויות במאגר
שכיחות המילה ביחס לכלל המילים בתקופה

סוג חיפוש
מילותח יפוש:

סינון:
מחברים
שנים

סוג חיפוש
מילותח יפוש:

הערות