סינון

לא הוגדר סינון - חיפוש בכל המאגר
הסינון השתנה.
לסינון התוצאות לחצו כאן.

חיפוש החיבורים בתהליך שדרוג .
תוכלו להשתמש בינתיים בגרסה הקודמת בכתובת הזאת

ניקוי
  • בחירה מתוך רשימת המחברים הקיימים. נא המתינו להצגת השמות המתאימים לטקסט שהקלדתם.
    עזרה
חיפוש חיבור בקורפוס החיבורים שבמאגרים. להצגת רשימת חיבורים על פי חתך תקופה וסוגה, הגדירו סינון (מימין) והשאירו את תיבות החיפוש ריקות.
סגירה/פתיחה
  • בראשית רבה

    • קישור
    • פרטים
    • רכישה

      בקשה לרכישת טקסט מן המילון ההיסטורי

      • אפשר לרכוש חיבור שלם בלבד (ולא חלקי חיבור), והוא יישלח בדואר אלקטרוני כקובץ PDF. המחיר נקבע לפי מספר המילים בחיבור.
      • סגירה
  • מחבר לא ידוע   |  שנה: לפני שנת 600
  • חיפוש
  • לעמוד הקודם לעמוד הקודם לעמוד הבא
פרשה א, פסקה ה | המסירה: London, British Library, 340
"הדוברות על צד' <עמ' 3> עתק". על צד' חי עולמים דברים שהעתיק מבריותיו. "בגאוה" #אתמהא#. בשביל להתגאות ולאמר. אני דורש במעשה בראשית. "ובוז" #אתמהא#. מבזה על כבודי #אתמהא. דא' ר'# יוסי #ביר'# חנינא. כל המתכבד בקלון חבירו אי(ל)[ן] לו חלק לעו' הבא. בכבוד הק' על א()[ח]ת כמה וכמה #אתמהא#. ומה כת' אחריו. "מה רב טוב' אש' צפנ' ליר'". רב #אמ'#. אל יהי לו ב"מה רב טובך".
בנוהג העולם מלך בשר וד' בונה פלטין במקום הביבין והאשפה והסיריות. כל מי שיבוא לומר. פלטין (ב)זו בנויה במקום הביבין והאשפה והסיריות אינו פוגם. #אתמהא#. כך כל מי שהוא בא לומר. העו' הזה נברא מתוך (ה)תהו(ם) ובהו וחשך אינו פוגם. #אתמהא. ר'# הונא #בשם בר# קפרא. אילולי הדבר כת' אי אפשר לאומרו. "ברא אלים את השמים וא' הא'". #מין הן. מין# "והארץ היתה תהו [ובהו וחשך]" וגו'.
פרשה א, פסקה ו | המסירה: London, British Library, 340
#ר'# יהוד' (#או'): [בר# סימון #פתח#]. "והוא גלי [עמיק' ומת']". "עמיקתא". זו גיהנם. #דכ'# "ולא ידע כי רפאים שם" וגו'. "ומסתרתא". זו גן עדן. #דכ'# "ולמחסה ולמסתור" וגו'.
#ד'-א'#. "והוא גלי עמי'". אילו ()[מ]עשי הרשעים. #דכ'# "הוי המעמיקים מייי לסת' עצ'". "ידע מה בחשוכה". אילו מעשי הרשע'. #דכ'# "והיה במחשך מעש'". "ונהורא עימיה שרי". אילו מעש' שלצדיק'. שנ' "אור זרוע לצדיק" וגו'. #אמ' ר'# אבא סרנגיא. "ונהורא עימיה <עמ' 4> שר'". זה מלך המשיח.
#ואמ' ר'# יהוד' #בר'# סימון. מתחילת ברייתו שלעו' "הוא גלי עמי'" וגו'. #דכ'# "ברא' בר' אלים [את השמ']" וגו'. ולא פירש. איכן פירש. להלן. "הנוטה כדוק שמ'". "ואת הא'" ולא פירש. ואיכן פירש. להלן. "כי לשלג יאמ' הוי אר'" וגו'. "ויאמר אלים יהי אור" ולא פירש. איכן פירש. להלן "עוטה אור כשלמה".
פרשה א, פסקה ז | המסירה: Vatican, Biblioteca Apostolica ebr., 60
#ר'# יצחק #פתח. "ראש דברך אמת ולעל' כל מש' צד'". א' ר'# יצחק. מתחילת ברית' שלעו' "ראש דברך אמת". "ברא' ברא אלהים". "וייי אלהים אמת". ולפיכך "ולעו' כל מש' צדק'".
שכל גזירה וגזיר' שאתה ?גוזר? על בריותיך הן מצדיקין עליהן את הדין. ומקבלין אותה באמ?נ?ה. אין ביריה לומר. שתי רשויות נתנו את התורה. שתי רשויות בראו את העו'. ''וידברו אלהים'' אין כת' כן. אלא "וידבר אלהים". ''בראשית בראו אלהים'' אין כת' כן. אלא "ברא' ברא אלהים א' הש'".
פרשה א, פסקה ח | המסירה: Vatican, Biblioteca Apostolica ebr., 60
<עמ' 7> #ר'# מנחם #ורבי# יהושע #בריה דר'# לוי #בש' ר'# לוי. זה שהוא בונה צריך ששה דברים. מים ועפר עצים ואבנים וקנים וברזל. ואם תאמר. עשיר הוא ואינו צריך לקנים. הרי הוא צריך לקנה מדה. שנ' "ובידו קנה המדה". קדמה אותן שש קדימות. <עמ' 8> "קדם" ו"מאז" ו"מעולם" ו"מראש" #ומלקדמין תריין#.
פרשה א, פסקה ט | המסירה: Vatican, Biblioteca Apostolica ebr., 60
פלוסופוס אח!ר! שאל ?את? רבן גמל' וא' לו. צייר גדול היה אלהיכם. אלא שמצא לו סממנים טובים שייסעו אותו. #א' ליה. ומה הינון. א' ליה#. תהו ובהו וחשך ומים ורוח ותהומות.
#א' ליה. ת()[פ]ח רוחיה דההוא גברא. (מי): [הא] כת' בהן# ביריה. תהו ובהו. "עושה שלום ובורא רע". חושך. "יוצר אור ובורא חושך". מים. "הללוהו שמי השמים והמים אשר מעל השמ'". למה. "כי הוא צוה ונבראו". רוח. "כי הנ' יוצר הרים ובורא רוח". תהומות. "באין תהמ' חול' בא' מע' נכב' מים".
פרשה א, פסקה י | המסירה: Vatican, Biblioteca Apostolica ebr., 60
#ר'# יונה #בש' ר'# לוי #א'#. למה נברא העו' בבית. אלא ?מה? בית זה {מתוס}: <סתום> מכל צדדיו ופתוח מלפניו. כך אין לך רשות לדרוש מה למעלה <ומה04> למטה מה לפנים ומה לאחור.
#בר# קפרא #א'#. "כי שאל נא לימ' ראש' אש' היו לפ' למן היום" וג'. למן היום שניבראו ימים את דורש. ואין את דורש לפנים מיכאן. "עד קצה השמ'". ועד קצה הש' את <עמ' 9> חוקר. ואין את חוק' לפנים מיכן.
#דרש ר'# יהודה #בן# פזי במעשה בראשית #כהדא דבר# קפרה. למה בבית. להודיעך ב' עולמים. העול' הזה והעו' הב'. #ד'-א'#. למה בבית. שהוא בלשון ברכה. ולמה [לא] באלף. שהוא בלשון ארירה. #ד'-א'#. למה לא באלף. שלא ליתן פתחון פה למינים לומר. היאך העול' יכול לעמוד והוא ניברא בלשון ארירה. אל' א' הקב'ה. הריני בורא אותו בלשון ברכה ולווי יעמוד.
#ד'-א'#. למה בבית. אל' מה בית זה יש לו שני עוקצים. אחד שלמעלן ואחד ?שאחריו. אומרים? לו. ?את? מי בראך. והוא מראה להן בעוקצו שלמעלן ואומר. זה שלמעלן בראני. ומה שמו. והוא מראה להן בעוקצו שלאחריו ואו'. "ייי שמו".
#ר'# אלעזר #בר'# אבינה #בש' ר'# אחא. עשרים וששה דור היה קורא אלף תיגר לפני כסאו שלהקב'ה. וא' לפניו. רבו' שלעו'. אני ראשון שלאותיות ולא בראתה את עולמך בי #אתמהא#. א' לו הק'. העול' ומלואו לא ניברא אלא בזכות תורה. +<למחר אני בא04> ליתן תורתי בסיני ואין אני פותח אלא ביך. "אנכי ייי אלהיך".
#בר# חוטא <עמ' 10> [#א'#]. למה נקרא שמו אלף. שהוא מסכים מאלף. "דבר ציוה לאלף דור".
פרשה א, פסקה יא | המסירה: Vatican, Biblioteca Apostolica ebr., 60
#ר'# סימון #בש' ר'# יהוש' #בן# לוי #א'#. {מהר צפה}: <מנצפ'ך04> הלכה למשה מסיני. #ר'# ירמיה #בש' ר'# חייה #בר# אבא #א'#. מה שהתקינו הצופים.
מעשה היה ביום סגריר ולא נכנסו חכמ' לבית הוועד. והיו שם תינוקות. אמרו. בואו ונעשה כצופים. עד אמרו מטעם הכתוב מם מם נון נון צאדי צאדי פה פה כף כף. אלא ממאמר למאמר מנאמן לנאמן מצדיק לצדיק מפה לפה מכף לכף. מכף ידו שלהקב'ה לכף ידו של משה. וסיימו אותן.
ועמדו חכמ' גדולים ביש'. ויש אומרין ר' אליע' ור' יהוש' ור' עקי'. קראו עליהם "גם במעלליו יתנכר נע' אם זך וא' יש' פעלו".
פרשה א, פסקה יב | המסירה: Vatican, Biblioteca Apostolica ebr., 60
#ר'# יודן #בש' ר'# אקילס #א'#. לזה נאה לקרות אלוה. בנוהג שבעולם מלך בש' וד' מתקלס במדינה. ועדיין לא בנה להם דימוסיות ועדיין לא בנה להם פרביטאות. שמעון #בן# <עמ' 11> עזאי #או'#. "בענותך תרבני". בשר ודם מזכיר שמו ואחרכך שיבחו. #פלן# אגוסטלא. #פלן אנא# פראטאטא. אבל הק' אינו כן. אלא משברא צורכי עולמו ואחרכך הזכיר שמו. "בראשית ברא". ואחרכך "אלהים".

תולדות האקדמיה ללשון עברית

  • כללי
  • מסירות
  • מסירות נוספות
  • מהדורות
  • מהדורות נוספות
  • מחקרים
  • שנה:
    תשמ"א
    תשמ"א
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    סוגה: ספרות
    סוגה משנית: ספרות
    שם חיבור ראשי: ספרות
    שם חיבור ומחבר המופיעים במקור: ספרות
    תאריך המופיע במקור: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מספר מילים בחיבור: 800
    * מסורת  ספרות
    * נכתב  ספרות
    ספרות
    הערות: ספרות
סגירה

השימוש במאגרים

זכויות היוצרים לאתר ולתכניו על כל מרכיביהם שמורות לאקדמיה ללשון העברית

השימוש במאגרי האקדמיה מותר לצורכי עיון, לימוד ומחקר. אין לעשות שימוש מסחרי במאגרי האקדמיה אלא ברשות בכתב.

חובה לציין בכל פרסום שנעשה בו שימוש במאגרי האקדמיה, שהחומר מובא מתוך מפעל המילון ההיסטורי של האקדמיה ללשון העברית.

אפשר לרכוש טקסטים שלמים מן המאגר לצרכי מחקר, עיון או לימוד. את הבקשה יש להפנות לנציגנו בכתובת maagarim@hebrew-academy.org.il.

Use of the Ma'agarim Database

All rights to the site, including software and database content, are reserved to the Academy of the Hebrew Language.

The Academy database is primarily intended for study and for research. No commercial use may be made of the database without prior written permission.

In citing material from the Academy databases, publications must credit the Historical Dictionary Project of the Academy of the Hebrew Language.

Entire texts may be purchased from the database for research or other non-commercial purposes. Requests should be addressed to our customer service representative at: maagarim@hebrew-academy.org.il.

דבר [פיעל], בינוני

סטטיסטיקה לפי סוגה

להצגת סטטיסטיקה לפי תקופה
היקרויות במאגר
שכיחות המילה ביחס לכלל המילים בתקופה

סוג חיפוש
מילותח יפוש:

סינון:
מחברים
שנים

סוג חיפוש
מילותח יפוש:

הערות