סינון

לא הוגדר סינון - חיפוש בכל המאגר
הסינון השתנה.
לסינון התוצאות לחצו כאן.
  • ניקוי
  • חיפוש
חיפוש מילה בטקסטים שבמאגרים על פי הערך המילוני ועל פי צורת המילה. לאחר קבלת תוצאות הביניים לחצו על איקון הצגת המובאות בשורה המתאימה. באזור הסינון מימין אפשר לצמצם את קורפוס הטקסטים לפני החיפוש.
סגירה/פתיחה

מובאות שמורות

תוצאות החיפוש שמורות בלשונית הזאת.
לקבלת פרטים מלאים על מילה בטקסט העבירו עליה את הסמן.

תאריך עדכון אחרון: כ"ו בטבת תשפ"ה, 26 בינואר 2025

חיפוש החיבורים בתהליך שדרוג .
תוכלו להשתמש בינתיים בגרסה הקודמת בכתובת הזאת

ניקוי
  • בחירה מתוך רשימת המחברים הקיימים. נא המתינו להצגת השמות המתאימים לטקסט שהקלדתם.
    עזרה
חיפוש חיבור בקורפוס החיבורים שבמאגרים. להצגת רשימת חיבורים על פי חתך תקופה וסוגה, הגדירו סינון (מימין) והשאירו את תיבות החיפוש ריקות.
סגירה/פתיחה
  • משה

    • קישור
    • פרטים
    • רכישה

      בקשה לרכישת טקסט מן המילון ההיסטורי

      • אפשר לרכוש חיבור שלם בלבד (ולא חלקי חיבור), והוא יישלח בדואר אלקטרוני כקובץ PDF. המחיר נקבע לפי מספר המילים בחיבור.
      • סגירה
  • מחבר: אשר צבי גינצברג (אחד העם)   |  שנה: שנת 1904
  • חיפוש
  • לעמוד הקודם לעמוד הקודם לעמוד הבא
עמ' 132
1
כלא היה. ועל כן איני מתפעל כלל, כשמעלים המלומדים במצודתם איזו "אמת"
חדשה ביחס לגבור היסטורי ידוע. כשמראים הם באותות ומופתים, שפלוני הגבור
הלאומי, החי בלב העם ומשפיע על הלך רוחו, לא היה ולא נברא, או שהויתו
המוחשית לא היתה דומה כלל לתמונתו שנחקקה בדמיון העם; - אלא אומר אני
5
לעצמי במקרים כאלה: כל זה טוב ויפה, ובודאי עתידה "אמת" זו למחוק או לשנות
סעיף אחד או פסוק אחד בספרי הארכיאולוגיא, אבל {ההיסטוריא} לא תמחוק
את גבורה בשביל כך ולא תשנה את יחוסה אליו, לפי שההיסטוריא האמתית אין
לה עסק עם פלוני בן פלוני האיש המת, שלא נגלה אלא למלומדים ולא לכלל
העם; היא יודעת אך את הגבור החי, שנחרת בלבבות והיה לכח פועל בחיים, ומה
10
לה אם היה הכח הזה בזמן מן הזמנים אדם חי מהלך על שתים, או שלא היה
מעיקרו אלא ציור נפשי, שנקרא עליו שמו של איזה אדם מוחשי? בין כך ובין כך
{מציאותו} ודאית לה, מפני {שפעולתו} מורגשת לה.
   ולפיכך, כשאני קורא את ההגדה בליל פסח ורוחו של משה בן עמרם -
זה גבור הגבורים, הנצב כעמוד אור על מפתן ההיסטוריא שלנו - מרחפת לפני
15
ומרוממת אותי ל"עולם העליון", - איני חש כלל באותה שעה לכל אותן השאלות
והספקות, שחכמי אוה"ע מונים אותנו בהם: אם באמת היה האיש משה במציאות,
אם באמת חי ופעל באופן מתאים למה שמקובל באומתנו, אם באמת היה הוא
#"מושיעם של ישראל"# ונותן התורה הזאת בצורה שנשתמרה בידינו, וכדומה מן
השאלות; - אלא מבטל אני בלבי כל אלה בבת אחת בתשובה פשוטה וקצרה: זה
20
משה {האיש} הקדמון, שאתם מבקשים לברר {מציאותו ומהותו}, אינו ענין אלא
למלומדים שכמותכם, אבל אנו יש לנו משה אחר, משה {שלנו}, זה שצורתו קבועה
בלב עמנו מדור דור והשפעתו על חיינו הלאומיים לא נפסקה מימי קדם ועד עתה.
ומציאותו ההיסטורית של משה {זה} אינה תלויה כלל בחקירותיכם. כי אף אם הייתם
מצליחים להראות בבירור גמור, שמשה {האיש} לא היה כלל, או שלא {כך} היה,
25
לא יגרע על ידי זה מאומה ממציאותו ההיסטורית של משה {האידיאַלי}, שהלך
לפנינו לא רק ארבעים שנה במדבר סיני, אלא אלפי שנה בכל ה"מדברות", שהתהלכנו
בהם ממצרים ועד הנה.
   וכשם {שמציאותו} של משה זה אינה מוטלת בספק אצלי, כך גם {מהותו}
ברורה לי ואינה עלולה להשתנות על ידי שוּם "מציאה" ארכיאולוגית. וכך אני אומר:
30
הרי האידיאל הזה נוצר ברוח עמנו, והיוצר - {בצלמו} יוצר. צורות כאלה, שבהן
מגשם רוח העם את שאיפותיו הפנימיות, הולכות ומתרקמות בו כמו מאליהן, שלא
מדעת וכונה ברורה, ועל כן אי אפשר להן אמנם, כידוע, להנצל מ"קשוטים" יתרים
וזרים, ואין מדקדקים עמהן {בפרטים}, שיהיו {כלם} מכוונים אל הרעיון העיקרי; אבל
כשאנו מסתכלים {בכללותו} של הציור, מוצאים אנו בו תמיד אותו הרעיון העיקרי,
35
שבשבילו נוצר אותו הגרעין, שמתוכו צמח כל האילן.
   ובכן הנני סוקר בלבי בבת אחת כל המסורה על דבר משה ושואל אני את
עצמי קודם כל: מה טיבו של משה? כלומר, {מאיזה מין} הוא האידיאל הלאומי,
שנתגשם במשה? שהרי אינה דומה צורתו של גבור- מלחמה לזו של גבור- מחשבה
וכו', וכשאנו באים להסתכל בציור, צריכים אנו לברר לעצמנו ראשונה, מה טיבו של
40
האידיאל, שראה הצייר ברוחו ורצה לצור לו צורה.

תולדות האקדמיה ללשון עברית

  • כללי
  • מסירות
  • מסירות נוספות
  • מהדורות
  • מהדורות נוספות
  • מחקרים
  • שנה:
    תשמ"א
    תשמ"א
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    מחבר: חיים הזז
    סוגה: ספרות
    סוגה משנית: ספרות
    שם חיבור ראשי: ספרות
    שם חיבור ומחבר המופיעים במקור: ספרות
    תאריך המופיע במקור: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מקום: ספרות
    מספר מילים בחיבור: 800
    * מסורת  ספרות
    * נכתב  ספרות
    ספרות
    הערות: ספרות
סגירה

השימוש במאגרים

זכויות היוצרים לאתר ולתכניו על כל מרכיביהם שמורות לאקדמיה ללשון העברית

השימוש במאגרי האקדמיה מותר לצורכי עיון, לימוד ומחקר. אין לעשות שימוש מסחרי במאגרי האקדמיה אלא ברשות בכתב.

חובה לציין בכל פרסום שנעשה בו שימוש במאגרי האקדמיה, שהחומר מובא מתוך מפעל המילון ההיסטורי של האקדמיה ללשון העברית.

אפשר לרכוש טקסטים שלמים מן המאגר לצרכי מחקר, עיון או לימוד. את הבקשה יש להפנות לנציגנו בכתובת maagarim@hebrew-academy.org.il.

Use of the Ma'agarim Database

All rights to the site, including software and database content, are reserved to the Academy of the Hebrew Language.

The Academy database is primarily intended for study and for research. No commercial use may be made of the database without prior written permission.

In citing material from the Academy databases, publications must credit the Historical Dictionary Project of the Academy of the Hebrew Language.

Entire texts may be purchased from the database for research or other non-commercial purposes. Requests should be addressed to our customer service representative at: maagarim@hebrew-academy.org.il.

דבר [פיעל], בינוני

סטטיסטיקה לפי סוגה

להצגת סטטיסטיקה לפי תקופה
היקרויות במאגר
שכיחות המילה ביחס לכלל המילים בתקופה

סוג חיפוש
מילותח יפוש:

סינון:
מחברים
שנים

סוג חיפוש
מילותח יפוש:

הערות